Zunge als Mittel der Sprache bei Canetti, Özdamar und Tawada
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초록
혀는 보통 우리가 맛을 보고 말을 하고 입맞춤을 하는데 필요하다. 따라서 혀의 기능을 세 가지로 나눈다면 맛보기, 말하기, 입맞춤하기로 크게 나눌 수 있을 것이다. 그러나 본 논문에서는 말하기의 수단이자 매개체로서 혀의 기능에 대해 중점적으로 살펴보고자하며, 이를 위해 독일어권 문학에서 세 작가를 선별했다: 엘리아스 카네티, 에미네 세브기 외스다마 그리고 요코 타와다가 이에 해당한다. 세 작가는 여러 측면에서 공통점이 있는데, 우선 비독일어권 국가에서 태어난 디아스포라 작가로서, 카네티는 불가리아, 외스다마는 터키 그리고 타와다는 일본 출신이다. 하지만 이들은 공통적으로 그들의 모국어 이외에 독일어를 문학어로 선택하여 작품을 출간하였으며 나름 폭넓은 독자층을 확보하며 입지를 공고하게 쌓았다. 게다가 모국어가 아닌 외국어로 글을 쓰며 느끼는 여러 애환들을 작품에 투영시키며, 작품의 제목에 공통적으로 “혀 Zunge”라는 단어를 사용하였다: 예컨대 카네티의 경우 그의 자서전 3부작의 첫 작품을 「구출된 혀」, 외스다마는 「어머니의 혀」그리고 타와다는 「바다건너 혀」로 정하며, 이들이 오래도록 천착한 주제를 단지 상징적으로 나타낸 것이 아니라, 작품에 의식적으로 명징하게 드러냈다 할 것이다. 혀를 매개로 한 언어 혹은 말하기의 문제를 여기서는 네 가지로 나누어서 살펴보았는데, 우선 경계 넘기와 다언어성, 자서전적 특징들과 정체성 찾기, 초문화적 여행으로서의 이주, 마지막으로 도발로서 혀로 나누어 작품에 드러난 작가정신을 글쓰기와 연관해서 찾아보았다. 언어는 무엇보다 정체성을 함의하는 보루로서, 언어도구인 혀는 이를 매개하는 가장 중요한 수단이다. 특히 국경이나 경계를 넘어 타 문화와 언어를 접하면서 갖게 되는 혼란은 바로 이들 디아스포라 작가가 가지게 되는 첫 번째 관문이 된다. 카네티는 바로 이 정체성과 다언어성의 문제를 포함한 유목민적 언어의식과 언어관을 가지게 된 개인적 삶을 회고 형식으로 3부작 자서전에서 그렸다. 특히 불가리아에서 태어난 유대인으로 영국, 스위스, 오스트리아, 독일 등 여러 나라의 다언어적 환경에서 유년기와 청소년기 그리고 청년기를 보낸 기억을 통한 정체성의 문제는 바로 구출된 혀라는 제목에서도 드러난다. 카네티에 비해 비교적 안정적인 디아스포라 경험을 거친 두 여성 작가인 외스다마와 타와다의 언어관은 다른 면을 가지고 있다. 물론 성인이 되어 모국어가 아닌 외국어를 접하며 남다른 어려움을 겪게 되지만, 두 작가는 언어와혀의 문제를 비교적 담담하게 받아들이며, 언어의 탈영토화와 재영토화 과정을 거치며 전복적인 언어유희를 펼치기도 한다. 의사소통의 어려움을 실존의 위협 등 진지한 문제로 다루기보다는, 문화의 경계를 넘어서는 경험으로 유희적으로 접근하면서도 도발적인 도구로서 혀의 기능을 전복시키고 있다. 예컨대 외스다마는 어머니의 혀, 즉 모국어만이 존재하는 것이 아닌 할아버지의 혀를 통한 터키 언어사에서 역사적인 사건인 아랍어의 알파벳화를 거론하기도 하며, 외국어 습득을 통한 모국어의 상실을 자아 정체성의 상실과 연결시키는 것이 아니라, 모국어를 전복적으로 재배치시킨다. 이러한 언어유희는 타와다의 경우도 별반 다르지 않다. 예컨대 이방인(주로 일본인 혹은 아시아인)으로서 혀를 빼앗겨 목소리를 잃고 언어능력을 박탈당하는 모습을 가시화시켜 실존적인 위협이 도사리고 있음을 언급하지만, 다른 한편 고도의 은유적 메타포를 통해 그녀의 디어스포라 경험을 전복적으로 그려냈다.
참고문헌 (20)
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