요코 다와다의 첼란 시 독해 방식 – 「랍비 뢰브와 27개의 점」과 「초두머리」를 중심으로
Yoko Tawadas Celan-Lektüre – am Beispiel von Rabbi Löw und 27 Punkte und Die Krone aus Gras
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초록
본 논문은 파울 첼란의 시에 대한 요코 다와다의 독해 방식을 드러내는 두 편의 에세이 「랍비 뢰브와 27개의 점」과 「초두머리」를 중심으로 다와다의 첼란 독해 방식의 특성들을 살핀다. 전자에서 다와다는 첼란 시에 나타난 구두점의 인상학에 주목하고, 후자에서는 알파벳 철자 이중의 T와 일본어 한자 부수 초두머리의 그래픽적 유사성을 토대로 첼란의 시집 『아무도아닌자의장미』에 실린 시들에 대한 식물학적 조감을 시도한다. 엑소포닉 독해로 지칭되는 다와다의 첼란 시에 대한 접근방식은 기존의 첼란 연구에서보면 자의적, 아전인수 격으로 보일 수 있다. 전통적인 첼란 연구자들이 첼란 문학의 비의성을 언어에 내재된 깊은 심연으로 보고 지식과 개념들을 장착하여 그 어두운 곳을향해 빛을 비추려 했다면, 다와다는 첼란의 시들을 빈 공간이 듬성듬성한 단어와 철자들의 구조물로 보고 그 빈 공간들을 자신의 주의력과 문화적 내용으로 채워 첼란 문학을독일어권, 유럽을 너머 새로운 곳으로 데려간다. 다와다의 접근 방식을 글로벌 시대 독자의 특징이라고 한다면, 이러한 독자들과 함께 첼란 시는 아우슈비츠의 기억과 더불어과거에 머무는 대신, 다양한 문화적 맥락과의 관계망 속에서 매번 새롭게 읽히고, 이전에 없던 관계들 속에서 새로운 질문들을 만들어내면서 다양한 콘텐츠로 현재화될 수 있을 것으로 보인다.
Abstract
Die vorliegende Arbeit untersucht die Merkmale von Yoko Tawadas Lektüre der Gedichte Paul Celans und konzentriert sich dabei auf zwei Essays, Rabbi Löw und 27 Punkte und Die Krone aus Gras, die Yoko Tawadas Lesart von Paul Celans Gedichte offenbaren. Im Ersteren widmet sich Tawada der Physiognomie der Interpunktion bei Paul Celan und im Letzteren versucht sie, aufgrund der Ähnlichkeit zwischen dem gedoppelten Buchstaben T und dem japanischen Radikalen(die Krone aus Gras), eine botanische Sicht auf die Gedichte in Celans Gedichtsammlung Die Niemandsrose zu erproben. Tawadas Ansatz zur Dichtung Celans, der als exophone Lektüre bezeichnet wird, mag aus früheren Celan-Studien arbiträr erscheinen. Während traditionelle Celan-Studien die Hermetik der Dichtung Celans als einen tiefen Abgrund betrachteten, der der Sprache innewohnt, und versuchten, ausgestattet mit allen Arten von Wissen und Konzepten, Licht in diesen dunklen Ort zu bringen, sieht Tawada Celans Gedichte als räumliche Struktur aus Wörtern und Buchstaben mit Leerstellen an, in der sie die Leerstellen mit ihrer Aufmerksamkeit und ihrem kulturellen Inhalt füllt, führt sie die Dichtung Celans an einen neuen Ort jenseits des deutschen Sprachraums und Europas. Wenn Tawadas Ansatz als der einer Leserin im globalen Zeitalter angesehen wird, lässt sich Celans Dichtung, anstatt mit Erinnerungen an Auschwitz in der Vergangenheit verhaftet zu bleiben, jedes Mal aufs Neue in einem Beziehungsgeflecht mit verschiedenen kulturellen Kontexten lesen und in einem interkulurellen Dialog vergegenwärtigen.
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