조선후기 문인음악의 소통과 향유
Communication and Participation of Literati's Music in the Late Chosŏn Period
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초록
문인음악이란 문인 지식층들에 의해 연주되고 향유되는 음악을 말한다. 조선후기 문인 지식층은 시(詩), 서(書), 화(畵)와 함께 악(樂)을 교양으로 익혔다. 이들이 소통하고 향유했던 음악의 성격은 전문 음악가들의 그것과는 달랐다. 국가에 소속된 음악인들은 각종 의례에 수반되는 음악을 연주했고, 민간에서 활동하는 전문 음악인들은 민간의 각종 음악 수요에 부응하여 직업인으로서의 음악 활동을 펼쳤다. 이에 반해 문인 지식층은 동호인들을 중심으로 하여 자유로운 음악 활동을 전개하였다. 이들의 음악 활동은 직업 음악가들에 비해 소규모로 이루어졌다. 이들이 연주한 음악은 몇몇 쟝르에 국한되었다. 그러나 이들의 음악 활동은 하나의 ‘문화 운동’으로 조선 후기 음악 사회에 큰 반향을 일으켜 조선후기의 새로운 음악 문화를 창출하는 데 기여하였다. 이는 조선후기 문인 지식층들이 음악에 대해 열린 태도를 지니고 있기 때문이었다. 음악이란 ‘즐기는 것’이 아니라 ‘닦는 것(정신 수양을 위한 것)’이라는 고정된 도식에서 나아가 음악이란 ‘나누기 위한 것’이라는 지평을 확보했기에 가능한 것이다. 이들의 열린 태도는 문인 지식층들의 대표적 음악인 ‘영산회상’과 같은 거문고 중심의 줄풍류 음악에서 특징적으로 드러난다. 현재까지 이어져 연주되고 있는 영산회상은 더 이상 진화하지 않고 고정되어 ‘닫힌 구조의 음악’이 되었지만 조선 후기의 영산회상은 ‘열린’, ‘유기체와 같은’ 음악이었다. 그 음악을 연주하는 사람, 상황과 공간, 시간에 따라 조금씩 음악이 달라질 수도 있었다. 이와 같은 ‘열려 있음’은 문인 지식층들이 향유했던 음악을 ‘소통’을 위한 것으로 인식했음을 드러낸다. ‘소통을 위한 음악’이란 음악을 보다 자율적 시선으로 바라볼 수 있게 한다. ‘특정한 의식에 부속된 음악’, ‘일정한 기능을 위한 음악’이란 규범에서 벗어나 ‘호흡을 함께 하며 나누는 음악’으로의 전환은 음악의 향유 방식이 이미 달라져 있음을 알려준다. 혼자 정신을 수양하기 위한 음악에서 나아가 여럿이 어울려 나누며 연주하는 음악 문화가 정착되어가는 과정이 드러난다. 본 논문에서는 조선후기 문인 지식층들의 음악 소통 양상을 통해 줄풍류 음악이 사회적이고 문화적인 맥락에서 이루어졌음을 확인하였다. 이와 함께 조선 후기 문인들을 둘러싼 음악 사회의 면면을 살피고 그 문화적 특징에 대해 조명함으로써 조선후기 음악 사회에서 음악 소통의 주요 수단으로 존재한 줄풍류 음악의 발전에 있어서 문인 지식층들의 역할과 의미에 대해 생각해 보았다.
Abstract
Literati's music is defined as music played and participated by the class of literary intellectuals. During the latter part of Chosŏn dynasty, these men were well trained in music as well as poetry, calligraphy, and drawing. The nature of music they enjoyed was unlike that of professional musicians. Those affiliated with the royal court were trained with music used for various rituals and ceremonies while professional artisans who circulated among commoners answered to the needs of ordinary people in their everyday lives and events. However, literary intellectuals moved around amateur circles creating their own free world for entertaining music. What they did, in contrast to professional musicians, occurred in a smaller scale and was limited to a few musical genres. Nevertheless, as a kind of 'cultural movement,' their activity can be viewed as another attempt at creating new music for the latter part of Chosŏn dynasty. by rendering a lasting effect in society as a whole. One of the reasons for this could be attributed to the attitude of intellectuals at the time. Not only did they view music as tool for improving their minds, rather than for entertainment, but also an important means for 'sharing.' This characteristically appears in music such as Yŏngsan hŏesang 靈山會相, one of the representative string ensemble musics for the intellectuals, centering upon the kŏmun'go 거문고. What we have of Yŏngsan hŏesang today is something fixed and closed to development in terms of musical form. However Yŏngsan hŏesang during the late Chosŏn period was 'open-ended,' like an 'organic body.' This means its features could be altered according to many factors such as performer, surroundings, place, and time of performance. Such an 'open' nature denotes that music had been understood among the intellectuals who participated in its creation as a means for communication. Music 'designed for communication' requires us to look at it with a more liberal mind. A shift from 'ceremonial music' or 'functional music' to 'music for communication and breathing the same air' implies that the method of music participation has undergone a significant change. It reveals the process from music for improving individuals to a musical culture which allowed socialization and communication among its members. This paper has shown that, through acts of musical communication among scholars of late Chosŏn dynasty, creation of string music (chulp'ungnyu) occurred within a specific social and cultural context. Moreover, by focusing on its social environment and cultural features, the role and meaning of literary intellectuals in the development of chulp'ungnyu music as an important means of musical communication has been discussed.
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