新羅 統一期 小金銅佛像의 類型과 用途에 관한 試論 - 경주지역 발굴출토품 중심으로
A Study on the Purpose of the Small Gilt-bronze Buddha Statues of the Unified Silla Period
1
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구에서는 신라 통일기 소금동불상의 용도에 대해 살펴보았다. 최근 활발한 고고학적 발굴성과를 통해 출토경위가 분명한 상들이 상당수 확인되었다. 따라서 발굴조사로 출토된 소금동불상과 그 출토지와의 관계 속에서 불상의 용도를추정해 볼 수 있게 되었다. 본고에서는 이러한 관점으로 소금동불상에 대한 연구를 시도하였다. 먼저 경주지역에서 출토된 소금동불상의 현황을 파악하여 출토지나 출토경위가 비교적 분명한 불상 93점에 대해 정리하였다. 또한 불상의 출토지를 분석하여,신라 통일기 소금동불상이 사찰뿐만 아니라, 왕궁유적이나 왕경의 일반 가옥 유적에서도 출토되는 것을 확인하였다. 따라서 통일기 소금동불상은 대형의 예배불상과는 달리 반드시 사찰이 아니더라도 소유하거나 봉안할 수 있었다는 것을 짐작할 수 있었다. 다음으로는 출토된 불상의 현상을 검토하여 형태, 자세, 크기 등의 특징을 살펴보았다. 특히 본고에서는 소금동불상을 연구함에 있어서 크기별 분류가 있어야함을 주목하여, ‘소형 불상’과 ‘초소형 불상’으로 분류하고 그 특징을 살펴보았다. 마지막으로 소형 불상과 초소형 불상을 구분하여, 그 용도를 살펴보았다. 먼저신라 소금동불상 중 10~50cm내외의 소형 불상은 개인적인 염원을 위한 원불(願佛)로서 조성되었다. 또한 신라 소형 불상 중 일부는 대형 불상을 조성하기 전 본(本)으로 만들어졌거나 혹은 반대로 대형불상을 축소·모방하여 조성되기도 했었다. 그리고 이러한 소형 불상들은 그 출토사례로 보았을 때 사리장엄구로 실제활용되기도 하였으며, 아울러 새로운 도상이나 양식을 전파하는 매개체적 역할로도 사용되기도 하였다. 마지막으로 소형 불상들은 그 크기를 참고할 때, 주자나감실과 같은 특정 공간에 보관되어 사찰의 불전이나 개인적인 원당과 같은 건물에 봉안되었을 것으로 추정하였다. 한편 크기가 5cm내외의 초소형 불상은 앞에서 살펴본 소형 불상과는 달리 개인의 안전을 기원하기 위해 실제 휴대하고 다니는 불상, 즉 호지불(護持佛)로서조성되었다. 또한 신라 석탑 적심 속에서 발견되는 초소형 불상들은 개인적인 구복을 위해 사찰의 불사나 석탑 조성 시 공양품으로 시주되었을 것으로 판단하였다. 이러한 개인적인 공양품은 사리장엄구에서 확인되는 불상과는 그 의미에 있어 구별이 필요할 것으로 생각한다. 즉 석탑 조성 시 발원자에 의해 공적으로 봉안된 불상과 그 외 개인들에 의해 사적으로 보시된 불상의 의미는 분명한 차이가있을 것으로 생각할 수 있다. 이에 대해서는 앞으로 조금 더 깊은 연구가 필요할것이다. 마지막으로 초소형 불상 중에도 소형 불상과 마찬가지로 개인적인 원불로서 조성되어 나원리 오층석탑 출토 금동불상과 같이 사리장엄구로 사용되거나,혹은 개인적인 원당 내 불감(佛龕)과 같은 시설에 봉안되는 불상도 있었을 것으로추정하였다.
Abstract
This study concerns the purpose of the small gilt-bronze Buddha statuesproduced during the Unified Silla Period. Recently, a considerable number ofBuddha statues, the details of whose discovery are clear, have been identifiedby archaeological examination. They will help researchers to determine theirpurpose in connection with the sites from which they were unearthed. We began by making a list of ninety-three small gilt-bronze Buddha statuesunearthed from Gyeongju and its vicinity, concerning which the informationabout the sites at which they were found and how they were found is relativelyclear. As a result of the analysis, it was found that these statues were unearthedfrom temples, the sites of Royal Palaces, and ordinary people’s houses in thecapital city of the kingdom. Thus, it is presumed that, unlike their largecounterparts used in worship ceremonies, small gilt-bronze Buddha statuesmade during the Unified Silla Period were kept in places other than temples. Next, we examined the overall appearance, stature, and size of the Buddhastatues, and divided them into “small” (height: 10~50cm) and “ultra-small”(height: about 5 cm) statues. Some of the small ones were used by individualsin their personal prayers; others were made for use as models for theproduction of large Buddha statues; others still were made as imitations of thelarge ones. Based on the facts concerning where they were unearthed, itappears that some of them were used as a sarira reliquaries or as media fordisseminating new styles of statues. Finally, considering their size, it ispresumed that some of them were kept in niches in the prayer hall of atemple. As for the ultra-small statues, it is presumed that they were used as ‘pocket’Buddha that people could carry about with them. Those found inside stonepagodas of the Silla Period are thought to have been designed for use inpersonal prayers for happiness. It is thought that such objects need to bedistinguished from those found in sarira reliquaries - a task which requiresfurther research. It is presumed that some of these ultra-small Buddha statueswere also used as sarira reliquaries, like those found at the Five-story StonePagoda in Nawon-ri, Gyeongju, or were kept in a niche in a prayer hall of atemple.
참고문헌 (73)
- "三國史記", ~
- "三國遺事", ~
- "日本書紀", ~
- "扶桑略記", ~
- "備邊司謄錄", ~
- 姜友邦, "圓融과 調和" (1990), 悅話堂
- 강우방, "불교조각Ⅰ" (2003), 솔
- 慶州古蹟保存會, "慶州古蹟及遺物調書 (慶州面)" (1931)
- 郭東錫, "高麗 鏡像의 圖像的 考察", 美術資料, (44) (1989), 국립중앙박물관
- 곽동석, "KOREAN Art Book 금동불" (2000), 예경
- 국립경주문화재연구소, "1992년 월성해자 발굴조사", 연보 3, ~ (1993)
- 殿廊址 南古壘 發掘調査報告書, "국립경주문화재연구소", 국립경주문화재연구소, ~ (1995)
- 감은사 발굴조사보고서, "국립경주문화재연구소", 국립경주문화재연구소, ~ (1997)
- 天龍寺址 發掘調査報告書, "국립경주문화재연구소", 국립경주문화재연구소, ~ (1998)
- 新羅王京 發掘調査報告書, "국립경주문화재연구소", 국립경주문화재연구소, ~ (2002)
- 慶州 天官寺址 發掘調査報告書, "국립경주문화재연구소", 국립경주문화재연구소, ~ (2004)
- 국립경주문화재연구소, "신라의 금동불 –경주지역발굴출토품" (2011)
- 경주지역 폐사지 기초조사연구, "국립경주문화재연구소", 국립경주문화재연구소, ~ (2012)
- 사천왕사지 발굴조사보고서Ⅰ, "국립경주문화재연구소", 국립경주문화재연구소, ~ (2012)
- 전인용사지 발굴조사보고서Ⅱ, "국립경주문화재연구소", 국립경주문화재연구소, ~ (2013)
- 국립경주문화재연구소, "유물로 본 신라 황룡사" (2013)
- 국립경주박물관, "신라의 금동불" (2000)
- 國立慶州博物館, "味呑寺址" (2007)
- 국립문화재연구소, "경주 감은사지 동탑 출토 금동사리함-1300년전의 신비한 신라 금속공예기술의 실체를 밝혀주다-", 보존과학연구, (18) (1997)
- 국립문화재연구소, "경주 나원리 오층석탑 출토 금동사리함내 발견유물", 보존과학연구, (18) (1997)
- 국립문화재연구소, "경주 나원리 오층석탑 사리장엄" (1998)
- 국립중앙박물관, "영원한 생명의 울림" (2008)
- 김동하, "영주 숙수사지 출토 금동불상군의 제작기법 고찰", 신라문화, 40(40), pp.75~106 (2012), 신라문화연구소
- 김동하, "경주 황룡사지 출토 불상의 몇 가지 문제", 고문화, (82), pp.61~89 (2013), 한국대학박물관협회
- 金理那, "韓國古代佛敎彫刻史硏究", 一潮閣 (1989)
- 金理那, "統一新羅 美術의 對外交涉" (2001), 한국미술사학회(예경)
- 金理那, "韓國 古代 佛敎彫刻 比較 硏究" (2003), 문예출판사
- 김민구, "閔漬와 楡岾寺 五十三佛의 成立", 불교학보, (55), pp.567~604 (2010), 불교문화연구원
- 김영애, "통일신라조각과 내량조각의 비교연구", 박사, 미술사학, pp.2001
- 金元龍, "한국미술사 연구의 2,3문제", 亞細亞硏究, 7(3) (1964)
- 김재원, "한국과 중국의 고고미술" (2000), 문예출판사
- 김주용, "統一新羅 小金銅佛立像에 관한 一考察", 석사, 미술사학, pp.2000
- 김창석, "한국 고대 대외교역의 형성과 전개" (2013), 서울대학교출판문화원
- 天龍寺塔址 發掘調査報告書, "동국대학교 경주캠퍼스박물관", ~ (1991)
- 동국대학교 경주캠퍼스박물관, "錫杖寺址", ~ (1994)
- 문명대, "芬皇寺發掘調査略報", 美術史學硏究, (128) (1975)
- 문명대, "韓國佛像의 佛身姿勢에 대한 試論", 문화재, (12) (1979)
- 문명대, "관불과 고졸미" (2003), 예경
- 고선사지 발굴조사보고서, "문화재관리국", ~ (1977)
- 雁鴨池 發掘調査報告書, "文化財管理局", ~ (1978)
- 堀佛寺: 古蹟發掘調査報告書, "文化財管理局 文化財硏究所", ~ (1986)
- 肥田路美, "시각문화의 전통과 해석 정제 김리나 교수 정년퇴임기념 미술사 논문집" (2007)
- 山田學之, "古代日本에 나타나는 幡·天蓋의 造形과 新羅文化", 새로 발견된 표암암각화, 신라문화연구소 학술발표 (2012)
- 양은경, "中國 遼寧省博物館 所藏 金銅佛像에 대한 硏究", CHINA연구, (4), pp.119~153 (2008), 중국연구소
- 양은경, "신라의 금동불" (2011), 국립경주문화재연구소
- 이동주, "경산 중산동 고려시대 건물지의 성격 -문자기와의 분석을 통해서-", 고문화, (82), pp.91~112 (2013), 한국대학박물관협회
- 이한상, "왕흥사지 목탑과 미륵사지 석탑 사리장엄의 비교", 역사와 담론, (54), pp.117~141 (2009), 호서사학회
- 李弘植, "韓國古文化論攷" (1954), 乙酉文化社
- 정병삼, "역주 한국고대금석문" (1992), 한국고대사회연구소
- 정은우, "여말선초 소금동불의 유행과 제작기법의 변화", 미술사학, 24, pp.259~290 (2010), 한국미술사교육학회
- 주수완, "皇福寺 全金佛立像 硏究", 불교미술사학, (4) (2006)
- 주수완, "楊平출토 金銅佛立像 연구- 삼국시대 巨大佛像의 殘影들", 한국고대사탐구, (6), pp.155~199 (2010), 한국고대사탐구학회
- 중앙문화재연구원, "慶州 甘山寺址 法堂址", ~ (2001)
- 秦弘燮, "雁鴨池 出土의 金銅板佛", 考古美術, (154·155) (1982)
- 秦弘燮, "新羅·高麗時代美術文化" (1997), 一志社
- 최선아, "동아시아 7-8세기 轉法輪印 阿彌陀佛坐像 연구 안압지 출토 금동삼존판불의 도상적 원류와 관련하여", 미술사학연구, (244), pp.33~63 (2004), 한국미술사학회
- 최성은, "高麗時代 護持佛 摩利支天像에 대한 고찰", 불교연구, (29), pp.289~324 (2008), 한국불교연구원
- 최성은, "고려시대 불교조각연구" (2013), 일조각
- 韓政鎬, "慶州 九皇洞 三層石塔 舍利莊嚴具의 再照明", 美術史論壇, (22), pp.61~88 (2006), 한국미술연구소
- 한정호, "백제사찰연구" (2013)
- 久野 健, "押出佛と板佛", 日本の美術, (118) (1976), 至文堂
- 大橋一章, "法隆寺美術 論爭視点" (1998), 中央精版印刷(주)
- 東京國立博物館, "金銅佛 –中國·朝鮮·日本-" (1987)
- 梅原末治, "韓國 慶州 皇福寺 塔發見の舍利容器", 美術硏究, (156) (1950)
- 濱田瑞美, "中國石窟美術硏究", 中央公論美術出版 (2012)
- 松原三郞, "韓國の金銅佛", 吉天弘文館 (1985)
- 水野敬三郎, "奈良六大寺大観 法隆寺 五" (2001), 岩波書店
- Angela Falco Haward, "Chinese Sculpture" (2003), Yale University Press