헤겔 모순개념의 객관성과 구조
Die Objektivitaet und Sturktur des Widerspruchsbegriffs bei Hegel
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초록
헤겔의 모순개념은 자기관계하는 부정성을 본질로서 가지며, 이와 함께 부정적 인 자기관계의 통일적인 구조를 형성한다. 이 모순개념이 헤겔 사변적인 논리학의 핵심적인 해명수단들 중의 하나이다. 우리는 모순개념에 대한 이해 없이는 헤겔철 학을 이해할 수 없을 것이다. 모순은 전통적인 형이상학의 근저에 놓여있는 존재 자 체의 추상적인 자기동일성을 부정적인 자기동일성 또는 부정적인 통일로 규정한 다. 그래서 모순은 존재 자체의 객관적인 자기운동구조를 표현하고, 이 객관적인 모 순개념이 헤겔철학의 핵심적인 방법론, 변증법을 형성한다. 모순개념은 그의 철학 의 존재론적 원리이며, 존재의 자기운동의 원리이다. 모순 없이는 어떤 것도 자기운 동할 수 없다. 또한 모순개념은 헤겔 철학의 서술원리로서 그의 방법적인 변증법의 운동근거이다. 모순개념은 존재 자체 객관적인 운동구조를 서술하고, 여기에서 존 재의 본질규정들과 이것들의 관계방식들이, 그것들의 진리에서, 총체적으로 파악 된다. 헤겔은 모순개념의 객관성과 구조를 주제화하면서, 일반적으로 사유와 존재, 개 념과 사태 자체, 실체와 주체, 논리적으로 말한다면 자기관계와 부정성의 부정적인 통일을 추구한다. 헤겔 모순개념의 객관성과 구조에 대한 이와 같은 이해는 헤겔 철학의 고유한 가능조건이자, 우리에게 있어서는 헤겔철학을 이해할 수 있는 근본적 인 전제를 형성한다. 모순개념의 객관성과 구조는 이러한 의미에서 부정성과 자기 관계 각각을 부정적인 통일로서 파악하고, 양자의 참된 통일을 이 부정적인 통일들 의 부정적인 통일로서 파악해야 한다는 것을 의미한다. 이 전체적인 부정적인 통일 은 이 때문에 정태적이라기보다는 중층적이고 역동적인 구조를 가지며, 여기에서 는 자기관계와 부정성, 사유와 존재, 주체와 실체 각각은 그 자체로 부정적인 통일 로서 전체적인 부정적인 통일의 계기로서 파악된다. 이런 의미에서 논리적이고 객 관적인 모순은 헤겔철학체계의 원리, 즉 주체성 또는 타자존재에서 자기존재를 규 정하고 논증한다.
Abstract
Der Begriff des Widerspruchs bei Hegel hat die selbstbezügliche Negativität zum Wesen, damit er die einheitliche Struktur der negativen Selbstbeziehung in sich enthält. Dieser Widerspruchsbegriff ist das eine von den zentralen Explikationsmitteln seiner spekulativen Logik. Ohne Verständnis des Widerspruchs könnten wir nicht Hegels spekulative Philosophie verstehen. Der Widerspruch bestimmt die abstrakte Identität des Seins mit sich, die der klassischen Metaphysik zugrundeliegt, zu seinem negativen Identität mit sich bzw. negativen Einheit. So drückt er die Struktur der objektiven Selbstbewegung des Seins selbst aus und macht als objektiver die zentrale Methode der spekulativen Philosophie Hegels, d. h. die Dialektik aus. Also ist der Widerspruchsbegriff bei Hegel das ontologische Prinzip und selber Prinzip der Selbstbewegung des Seins selbst. Ohne Widerspruch könnte das Sein nicht selbstbeweglich sein. Auch ist er als Hegels Darstellungsprinzip der Grund seiner Dialektik. Indem stellt er die objektive Selbstbewegung des Seins selbst dar und erfaßt systematisch die Wesensbestimmungen des Seins und die Weisen ihrer Beziehungen zueinander. Hegel thematisiert die Objektivität und Struktur seines Widerspruchsbegriffs, damit er im allgemeinen Denken und Sein, Begriff und Sache selbst oder Substanz und Subjekt, logisch gesagt Selbstbeziehung und Negativität in Zusammenhang bringten will und deren negative Einheit zu konstruieren sucht. Dieses Verständnis Hegels über den Widerspruchsbegriff ist die eine von den eigenen Möglichkeitsbedingungen der spekulativen Philosophie Hegels und macht für uns zum Verständnis seiner Philosophie eine Grundvoraussetzung aus. In diesem Sinne wird die Objektivität und Struktur des Widerspruchsbegriffs im Grunde als die negativen Einheit von Selbstbeziehung und Negativität begreift, die selber deren negative Einheiten sind. Der Widerspruch ist als die negative Einheit der negativen Einheiten von Selbstbeziehung und Negativität zu erfassen. Daher hat diese ganze negative Einheit nicht die einfache und statische, sondern komplexe und dynamische Struktur in sich. Hier werden Selbstbeziehung und Negativität, Denken und Sein, Begriff und Sache selbst oder Substanz und Subjekt jedes selber als deren negative Einheit strukturiert und werden zu Momenten jener negativen Einheit. In diesem Sinne hat der logische und objektive Widerspruchsbegriff Hegels bestimmt und beweist das Prinzip der systematischen spekulativen Philosophie Hegels, d. i. die Subjektivität bzw. das Selbstsein im Anderssein.
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