李濟馬의 形象觀 이해와 顔面部 형태의 해석

Lee, Je-ma proposed ways like Chehyungkisang to judge each constitution, so, on the basis of this, we can judge constitution in various ways. Such a theory is based on behavior determinism's way of thinking of Lee, Je-ma. We can know this that form is not recognized as an object reflecting image, but a subjective concept from Tukyonyodun, Yimokbiku(ears, eyes, nose and mouth), Hameokjebok of Sungmyong Theory. Lee, Je-ma thought each part of human body has not only physical function but also complex temperative function. Putting this consideration and Jangbu Theory describing human body directly, together, it can be said that these all have an established theory on Chehyungkisang of constitution judgement. Thus, the following hypotheses are given. From Sadan Theory and Hwakchung Theory, strength of Jangbu of Sasangin is Pe>Bi>Shin>Kan in Taeyangin and Bi>Pe>Kan>Shin in Soyangin and Kan>Shin>Bi>Pe> in Taeumin and Shin>Kan>Pe>Bi in Soumin. The concept of Shinkihyuljung is related with creation of form and spirit of each Jangkuk and Aenoheerak(sorrow, anger, joy, pleasure). From this viewpoint, Sasangin can be classified into; Taeyangin into Shinkijunghyul type, Taeumin into Hyuljungkishin type, Soumin into Junghyuishinki type. Introduced a fixed way to explain of each constitution according to this strength relationship. I hope more lively discussions on Constitutional Medicine will be continued based on this attempt. 李濟馬는 각 체질의 판단을 위해 體形氣像등의 방법을 제시하였으며, 이를 바탕으로 우리는 여러 가지 다양한 방법의 체질판단을 시도할 수 있다. 그러한 이론의 바탕에는 李濟馬의 행위결정론적 사고방식이 강하게 뿌리박고 있다. 이는 「性命論」의 '頭肩腰臀', '耳目鼻口', '頷臆臍腹'등의 단어들을 볼 때, 기존처럼 形을 象을 반영하는 객체로 인식하는 것이 아니라, 하나의 부분 주체적 개념으로 인식하고 있는 것을 보면 알 수 있다. 이로 보아 李濟馬는 인체의 각 부위에 대하여 기존에 가지고 있던 육체적 기능뿐만 아니라 복잡한 性情的 기능도 가지고 있다고 본 것이다. 이러한 고찰과 인체의 외형에 대한 직접적 서술이 있는 「臟腑論」 등을 종합해 보면 현재 이용하고 있는 체질판단의 體形氣像 부분에 대하여 일정한 이론을 가지고 설명할 수 있다고 생각하여 다음과 같은 가설을 제시하여 보았다. 「四端論」과 「據充論」을 볼 때, 四象人의 臟腑大小는 太陽人의 경우 肺 > 脾 > 腎 > 肝의 순으로, 少陽人은 脾 > 肺 > 肝 > 腎의 순으로, 太陰人의 경우 肝 > 腎 > 脾 > 肺, 少陰人은 腎 > 肝 > 肺 > 脾의 순으로 생각할 수 있으며, 「臟腑論」에서 사람의 形이 형성되는 과정 중에 보이는 '神氣血精'이라는 개념은 形의 생성과 관련이 있음과 아울러 각 臟局 및 哀怒喜樂의 기운과 통한다라고 할 수 있다. 이러한 관점에서 四象人을 분류해 보면, 太陽人을 神氣精血型, 少陽人을 氣神血精型, 太陰人을 血精氣神型, 少陰人을 精血神氣型으로 분류할 수 있을 것이다. 이러한 역량관계에 따라 각 체질의 외형에 대하여 일정한 설명방법을 도입해 보았으며, 이러한 시도를 바탕으로 사상의학의 형상에 대한 논의가 활발해졌으면 하는 바램이다.