신명사문자(Tetragrammaton) 번역으로 본 칠십인역 사무엘-열왕기 본문의 형태
Eine Untersuchung zur Textformen von griechischen Sam-Kön anhand der Wiedergabe von hwhy mit ku,rioj ohne bzw. mit Artikel
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본 연구는 칠십인역에서 신명사문자의 번역으로 대부분 받아들인 “Ku,rioj”(퀴리오스)에 주목한다. 특히 이 번역어 “Ku,rioj”(퀴리오스)는 정관사가 없는 것이 대부분이나, 정관사와 더불어 쓰이는 경우도 종종 발견된다. 이 문제에 대해서 일반적으로는 직역 전통의 번역자는 신명사문자를 고유명사로 보아서 정관사를 쓰지 않고, 상대적으로 자유로운 번역자는 정관사를 쓰기도 한다고 보았다. 하지만 이런 연구들은 칠십인역 본문을 전하는 필사본들에 내재하는 서로 다른 본문의 형태들과 그 역사를 간과한다. 본 연구에서는 특히 본문의 형태와 역사가 복잡한 사무엘-열왕기의 칠십인역 본문을 대상으로 분석한다. 본 연구의 분석을 바탕으로 신명사문자와 정관사 사용의 역사를 재구성하자면, 우선 원-칠십인역(Ur-LXX)은 신명사문자를 고유명사로 보아서 주격과 소유격에서는 번역어인 “ku,rioj”(퀴리오스)를 대개 정관사 없이 쓴 것으로 보인다. 하지만 신명사문자가 전치사와 함께 쓰일 때는 고정된 원칙이 없었던 것으로 보인다. 원-칠십인역의 이런 번역 기법은 안디옥 본문에 대체로 수용된 것으로 보이며, 이것은 주격과 소유격에서 좀 더 느슨해진 것으로 보인다. 반면에 카이게-개정본은 아주 엄격한 규칙을 보여준다. 곧 이 본문 형태에서는 신명사문자는 가능한 정관사 없이 쓰고, 그 원칙대로 번역을 통일하려는 노력이 엿보인다. 이는 초기 헬레니즘 유대주의의 성서해석에 영향을 받은 카이게-개정본의 일반적인 직역의 원칙과도 일치한다. 본 연구를 통해서 신명사문자를 번역에 정관사 사용의 여부가 카이게-개정본의 번역 기법을 이해하는 한 현상으로 이해할 수 있음을 알 수 있다.
Abstract
Der vorliegende Beitrag gibt auf die Wiedergabe von hwhy mit ku,rioj Acht. Vor allem diese Wiedergabe steht in der Septuaginta hauptsächlich ohne Artikel aber manchmal auch mit Artikel. Zu diesem Thema wird meistens betrachtet, dass sie bei den wörtlich übertragenden Übersetzern ohen Artikel wiedergegeben wird dagegen bei den relativ frei Übertragenden mit Artikel. Allerdings betrachtet solche Meinung die unterschiedlichen Textformen nicht, die in der den griechische Text bietenden Handschrift vorhanden sind. Da handelt es sich bei der vorliegende Beitrag vor allem um die griechischen Sam-Kön, die eine komplexe Textgeschichte darstellen. Meiner Meinung nach ist die Textgeschichte auf Grund der Wiedrgabe von hwhy mit ku,rioj rekonstruierbar, wie folgt. Die Ur-Septuaginta fasste den Tetragram als Eigennamen, daher gab sie ihn hauptsächlich im Nominativ und im Genitiv mit ku,rioj ohne Artikel. Aber sie hatte vermutlich keine feste Regel bei den Fällen, wobei der Tetragramm mit Präpositionen verwendet wird. Diese Übersetzuingstechnik wurde im allgemeinen beim antiochenischen Text übernommen. Und zwar wurde sie sogar im Nominativ und im Genitiv etwas lockerer. Dagegen entwickelte die Kaige-Rezension eine ganz strenge Regel: Die wollte möglichst keinen Artikel vor dem Tetragramm setzen und Ihre Regel möglichst einheitlich bewahren.
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