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「황제를 위하여」와 “Pour l’empereur!” 사이 - 이문열 다시읽기를 위한 시론(試論) -

Between Hwangjerul Wihayo and Pour l'empereur!

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주제분류한국어와문학

초록

본 논문은 이문열의 소설 「황제를 위하여」가 1980년대부터 현재까지 한국문학장 안팎에서 어떻게 읽혔고 어떻게 존재해왔는지의 맥락을 살핌으로써, (한국근대)문학에 본래 내재된 조건, 즉 ‘세계자본주의 시스템-네이션 스테이트, 그리고 문학의 관계성’을 상기해보고자 한다. 이문열은 「황제를 위하여」가 ‘서구적인 것’과 대립되는 ‘동양적인 것’의 가치를 지향하고 있음을 소설 안팎에서 표방했다. 1996년 이후 판본에서 삭제되는 ‘에필로그’는 이 텍스트의 의미와 성격을 규정하는데 결정적인 역할을 한다. 한편, 김현은 「베끼기의 문학적 의미」(1983)에서, 「황제를 위하여」의 연의적 요소를 소설로서 견인하여 읽고자 하는 과정에서 이 에필로그를 보이지 않게 만들었다. 김현이 상정한 소설이 서구적 의미의 소설(novel)이었음은 말할 것도 없다. 그리고 이 논증의 중요한 레퍼런스로서 바흐친의 논의와 「돈키호테」가 놓여 있다. 「황제를 위하여」를 둘러싼 이러한 논의는 내용상 상반된 자리에 놓여 있다.(동양vs서양) 하지만 이 상이함은, 이들이 공유하고 있던 한국근대문학의 구조에서 비롯된 쌍생아로서의 측면이었다. 여기에서 1980년대 이문열의 소설에 대해 평단과 대중독자 모두가 호응한 맥락을 읽어볼 수 있다. 이문열에 대한 1980년대 한국문학의 평단과 대중독자의 호응은, 1990년대의 해외문학 측에서의 호응과 구조적으로 나란히 놓인다. 그 결정적 장면으로서 1998년 프랑스에 「황제를 위하여」가 번역, 소개되는 정황이 놓여 있다. 과거 ‘1980년 이문열의 동양적인 것과 돈키호테의 트릭-1983년 김현의 독법’이 궁극적으로 무엇과 관련된 것이었는지 사후적으로나마 확인할 수 있는 것이다. 이렇듯, 본 논문이 1980년에서 1998년 사이에 한국문학장 안팎에서 「황제를 위하여」가 의미화되는 과정을 살피면서 기대한 것은 크게 두 가지이다. 첫째, 작가 이문열에 대한 작가론을 다시 쓸 가능성의 탐색이다. 본 논문에서 상정하는 ‘작가’는 텍스트의 유일무이한 소실점이 아니다. 작가는 단순한 텍스트의 생산자도 아니고 시대와 기계적으로 상동적인 산물도 아니다. 대신, 작가라는 신체 자체를 시대와 문학장의 여러 요소, 조건과 교섭하는 장으로 다루고자 했다. 이런 관점에서 볼 때, 현재 답보상태에 머물러 있는 연구방법론으로서의 ‘작가론’에도 새로운 활력을 환기시키고자 했다. 둘째, 이 논문의 문제의식이 한 작가와 작품을 둘러싼 흥망성쇠 뿐 아니라, 한국문학 자체에 내장되어 있던 태생적 조건(세계자본주의-네이션 스테이트의 관계 속에서 유동하는 문학)을 상기시킬 수 있기를 기대한다. 이것은 오늘날 2016년 시점에서의 한국문학의 조건을 떠올릴 때에도 중요한 참고가 될 수 있으리라 생각한다. 기타, 본고에서 더 천착했어야 할 문제는 이후 과제로 남긴다.

Abstract

This paper considers the originally implicit conditions of (modern Korean) literature in the ‘capitalism-nation state’ and the relation of literature by studying how people have read and estimated the novel Hwangjerul Wihayo (황제를 위하여), written by Yi Munyol, since the 1980s. Yi Munyol expressed inside and outside the novel that Hwangjerul Wihayo pursued the value of the East that confronts the value of the West. The epilogue, being removed from books printed in 1996, played a decisive role in determining the meaning and characteristics of the text. Kim Hyun made the epilogue unseen when he tried to read the commentary elements of Hwangjerul Wihayo as a novel in his book Literary Meaning of Copying (1983). It goes without saying that the novel Kim Hyun deliberated was the western-style novel. Bakhtine’s discussion and “Don Quixote” are important references for the demonstration Discussions of Hwangjerul Wihayo have taken on opposite sides (the Orient and the West). However, the difference has been in the characteristics of the twin system of modern Korean literature. From here, we can read the context that both literary critics and readers could understand the novels of Yi Munyol in the 1980s. The responses of Korean literary critics and readers of the 1980s to the novels of Yi Munyol lie side by side with the responses of foreign literature in the 1990s. The decisive scene is the translation of Hwangjerul Wihayo in France in 1998. We can confirm the ultimate relation between ‘the value of the Orient in novels of Yi Munyol in 1980s and Don Quixote’s trick-Kim Hyun’s reading in 1983’ later. This paper aimed to describe two issues while studying the process of signifying Hwangjerul Wihayo both in and outside of Korea between 1980 and 1998. First, it explores the possibility of studying the writer Yi Munyol. This paper does not see ‘the writer’ as the sole vanishing point of the text. The writer is not simply the producer of the text nor mechanically the homonomous product of the time. Instead, this paper aims to see the body of the writer as a field, where many factors and conditions of the time and literature meet each other. From this perspective, it aims to refresh the way writers that have not improved are studied. Second, this paper intends to remind people of the rise and fall of a writer and a novel and of the original condition of Korean literature (floating literature in relation to the capitalism-nation state). It is believed that it will be an important reference when contemplating Korean literature from the perspective of today, in 2016. There are issues to discuss later that with which this paper does not deal.

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