지속가능한 풍류방문화와 풍류객의 정체성에 관한 연구 -전북지역을 중심으로-
A Study of Sustainable Chamber Music Culture (Punglyubang) and the Identity of the Performers and Audience of Chamber Music Scenes －Focused on the Case of Chamber Music Scenes in Jeonbuk Province－
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
전통사회에서는 적지 않은 지역에서 줄풍류가 전승되어 왔지만 지금은 익산, 정읍, 전주, 부안, 구례, 대전 등지에서 활동하고 있는 풍류 집단에 의해서 명맥이 유지되고 있다. 음악분야 이기는 하지만 경향(京鄕)간의 이분법적 선율 분석 연구는 서울을 근거로 발달한 음악이 전국적으로 확산되어 있다는 사실을 알게 하는 이상으로 이해의 차원을 높이지 못한다. 풍류 집단 구성원 중에서도 전통적인 가치를 중요하게 강조하는 몇몇 회원들은 풍류를 “멋있게 놀면서 주위로부터 인정받을 수 있고, 나눔의 정신으로 전환시켜낼 수 있는 문화”가 되어야 한다고 말한다. 즉 진정한 의미에서 풍류음악과 풍류방 문화의 전승은 지역주민들과의 관계에서 이루어낼 수 있는 것이다. 작품의 음악적 수준을 떠나서 왜 풍류방 문화가 보전되어야 하는지 시대적 소명과 명분이 필요하며, 풍류 집단의 지속은 어떤 문화적 의미를 갖고 있는지 살필 수 있어야 한다고 생각한다. 본 연구는 앞서 밝힌 연구목적을 해결하기 위해서 현재 활동하고 있는 풍류집단들의 사례를 비교 연구하는 것을 목적으로 하고 있다. 또 다른 한편으로는 집단 유지의 작동원리가 무엇인지 어떠한 경험을 통해 현대적인 의미의 새로운 ‘풍류방 문화’를 창조하고 있는지 분석하는 것을 지향하고 있다. 본 연구는 지역적인 배경을 둔 전통음악이 전승되는 과정에서 음악적 변이뿐만 아니라 다양하게 발현되는 문화적 특성을 밝히는 학술작업이다. 무형문화유산에 대한 새로운 해석과 방법론 더불어 전통의 지속가능한 계승의 필요성에 대한 인식이 높아지는 요즈음 기·예능적인 측면만을 강조한 연구만으로는 그 소임을 다할 수 없다. 지식의 본질이나 내용을 온전히 살피기 위해서는 현재 ‘풍류음악’ 이라는 문화적 표현물 보다는 ‘풍류방 문화’에 내포되어 있는 상징성과 그것이 현대에 와서도 매우 유효한 것으로 살아남아 전승되는 맥락을 이해해야 한다.
Abstract
Although Julpungnyu has been handed down each town in traditional society, now its exitence has been maintained by Pungnyu groups acting in Iksan, Jeongeup, Jeonju, Buan, Gurye, Daejeon, etc. Even though it is the field of music, the analysis of dichotomous melody between Seoul and the provinces doesn’t raise aspect of understanding beyond making the fact the developed music based on Seoul has expanded to all over the country known. Some members of Pungnyu groups emphasizing traditional values importantly said "Pungnyu is culture of being recognized from surroundings, playing great, and of transferring it to the spirit of sharing". In other words, the transmission of Pungnyu music and Pungnyu room culture in the true sense will be done in relation with residents. Calling and justification for the times are needed about why Pungnyu room culture should be preserved, apart from the musical level of the work, and we can examine which cultural meaning continuation of Pungnyu group has. To solve research purposes as noted, this study’s aim is to do a comparative study of cases of Pungnyu groups acting currently. On the other hand, its orientation is to analyse how the maintenance of the group works, which experience makes new ‘Pungnyu room culture’ being created in the modern meaning. This study is an academic work of revealing cultural characteristics expressed variously as well as musical variations in the process traditional music based on regional background is being handed down. With a new interpretation and methodology for intangible cultural property, the recognition on the need for sustainable succession of tradition has been higher nowadays, we can’t fill the role of the duty with studies emphasizing only technical․artistic aspects. To fully investigate the nature or contents of knowledge, the context symbolism implied in ‘Pungnyu room culture’ rather than cultural expression of ‘Pungnyu music’ and it survives as a very effective things in modern and is handed down should be understood.
참고문헌 (37)
- 고수영, "줄풍류의 선율 구성에 관한 연구 : 국악원줄풍류, 구례향제줄풍류, 지영희줄풍류를 중심으로", 박사, 음악과 국악기악전공, pp.2013
- 구근숙, "구례향제줄풍류의 선율과 연주법에 관한 연구 : 조계순 가야금 선율 중 본영산과 중영산을 중심으로", 석사, 한국음악학, pp.2008
- 권도희, "1930년대 전주 풍류의 지향과 실제", 한국음악연구, 42(4), pp.11~32 (2007), 한국국악학회
- 권희진, "향제 줄풍류의 가야금 선율 비교 분석 : 군산, 경주, 정읍 풍류를 중심으로", 석사, 전통음악, pp.2010
- 김미진, "구례 향제 줄풍류와 국립국악원 줄풍류의 비교 연구 : 양금보 중심으로", 석사, 음악교육, pp.1999
- 김은미, "문화소비 행위로서 텔레비전을 본다는 것에 관하여: 옴니보어론과 방송콘텐츠소비의 다양성", 한국방송학보, 26(3), pp.135~175 (2012), 한국방송학회
- 남상숙, "호남풍류의 전승사", 제5회 국립국악원 학술회의 자료집 (2005)
- 남상숙, "풍류방, 그리고 풍류방 주인들", 문화재사랑, 107 (2013), 문화재청
- 류정아, "이리향제줄풍류와 국립국악원줄풍류의 비교연구 : 상령산·중령산의 해금선율을 중심으로", 석사, 음악학, pp.2000
- 류지연, "가야금 줄풍류 형성에 관한 연구 : 가즌회상을 중심으로", 박사, 음악학, pp.2007
- 박지원, "열하일기" (2009), 돌베개
- 박진아, "국립국악원줄풍류와 향제줄풍류의 비교 연구 : 상령산 해금선율을 중심으로", 석사, 음악학, pp.2009
- 박흥주, "풍류로 본 여가와 여흥", 실천민속학 연구, 21, pp.163~219 (2013), 실천민속학회
- 배영, "여가 활동에서 문화 콘텐츠 소비에 영향을 미치는 요인에 대한 연구 -클래식, 뮤지컬, 영화 관람에 대한 개인속성요인과 문화자본 요인을 중심으로-", 한국사회, 14(1), pp.73~100 (2013), 한국사회연구소
- 배영동, "물질문화의 개념 수정과 연구 전망－민속학의 영역과 방법 확장을 생각하며－", 한국민속학, 46, pp.233~264 (2007), 한국민속학회
- 브루디, "구별짓기; 문화와 취향의 사회학" (2006), 새물결
- 엄미경, "향제 줄풍류 중 뒷풍류의 음악 구조 연구 : 단소 선율을 중심으로", 석사, 국악, pp.2006
- 장문석, "만들어진 전통" (2004), 휴머니스트
- 역사인류학회, "인류학과 지방의 역사" (2004), 아카넷
- 오미영, "공동체적 삶에 대한 여성주의적 고찰", 여성연구논집, 17 (2006)
- 이보형, "구례향제줄풍류" (2007), 국립문화재연구소
- 이선희, "경제와 향제줄풍류의 비교고찰－거문고가락을 중심으로", 석사, pp.2002
- 이성회, "부르디외의 ‘아비투스’ㆍ장ㆍ자본의 상호형성 메커니즘 ― 이론적 고찰과 경험적 연구의 활성화 방안 ―", 교육사회학연구, 23(2), pp.151~171 (2013), 한국교육사회학회
- 이재필, "무형문화재 보호제도의 이행과정과 그 성과에 관한 검토", 문화재, 44(4), pp.18~41 (2011), 국립문화재연구소
- 임미선, "이리향제줄풍류" (2006), 민속원
- 장경미, "구례향제 줄풍류와 국립국악원 영산회상의 비교 연구 : 상령산 가야금 선율을 중심으로", 석사, 한국음악학, pp.2009
- 정성미, "전통공예의 전승과 변화 －복조리 사례를 중심으로－", 실천민속학 연구, 20, pp.193~233 (2012), 실천민속학회[DOI]
- 정수진, "무형문화재의 탄생" (2008), 역사비평사
- 정예슬, "국립국악원 천년만세와 향제줄풍류의 뒷풍류 비교연구 : 호남풍류를 중심으로", 석사, 음악학, pp.2011
- 최상진, "한국문화에서의 여가의 의미", 여가학 연구, 1(2) (2003), 한국여가문화학회
- 최샛별, "상징적 경계와 한국 사회의 문화 자본 연구", 사회와 이론, (9), pp.191~227 (2006), 한국이론사회학회
- 함한희, "전라북도 무형문화유산의 목록화와 현황분석", 실천민속학 연구, 22, pp.169~203 (2013), 실천민속학회
- 홍성민, "계급 아비투스와 정체성의 정치 －한국지역주의 정치에 관한 비판적 소고", 사회연구, 4 (2002)
- 홍주희, "영산회상과 이리향제줄풍류의 비교연구", 한국전통음악학회, 8, pp.337~339 (2007)
- Horvat, "Schools as sites for transformation: Exploring the contribution of habitus", Youth & Society, 43(1) (2011)
- Lamont, M, "The Study of Boundaries in the Social Sciences", Annual Review of Sociology, 28 (2002)
- Lee Tong Soon, "Chinese Opera in Singapore, 1840s-1960s", Asian Musicology, 9 (2006)