이광수의 감정론

실제적인 정치적 가능성이 봉쇄된 식민지 현실에서 이광수의 계몽적 기획은 ‘감정론’의 양상을 보인다. 감정 양식의 변환을 주장한다는 것이 새로운 자아정체성이나 미학을 요청하는 것이면서 나아가 사회적인 관습과 제도를 문제 삼는 방식일 수 있다는 것을 이광수의 텍스트는 보여준다. 이 논문에서는 이광수의 계몽담론이 제출한 세 가지 핵심과제에 있어서, 즉 1)새로운 ‘주체성’을 모색하고, 2)개인적이고 사회적인 인간관계의 ‘친밀성’을 재구축하고, 3)근대문학의 ‘문학성’을 구성하는 데 있어서 ‘감정론’의 위상과 의미와 효과를 살폈다. 이광수는 감정의 ‘해방/규율화’에서 자아의 ‘해방/규율화’를 찾았다. 그가 상상한 감정의 주체에게는 ‘해방과 규율화’라는 모순적인 이중의 요구가 비약적으로 접합되어 있다. 또한 이광수에게 감정은 가족, 연인, 친구 등의 ‘작은 공동체’뿐만 아니라 식민지 현실에서 그 실체가 모호한 ‘국가공동체’에 대한 새로운 가능성을 사유하는 데 있어서도 본질적인 요소였다. 그는 감정의 재배치에서 공동체의 구조변동을 구상하였던 것이다. 그리고 이광수는 ‘감정’을 매개로 ‘근대문학’의 ‘문명론’적 차원과 ‘미적 자율성’의 측면을 밝히고자 하였다. 그에게 미적 자율성의 문제는 이를 제한하는 인격과 수양이라는 도덕적인 문제를 접합한다. 감정교육과 문학교육은 이광수의 계몽담론에서 결정적인 위치를 가진다고 할 수 있다.