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식사에서의 정체성과 요한공동체의 정체성 구성- 요한복음 6:22-59를 중심으로 -

Identity in meals and Identity Formation of the Johannine Community(John 6:22-59)

정복희
한국대학선교학회 (The Korean Association Of University Mission Studies)|2017.04|대학과 선교 (University and Christian Mission)|제33호|pp. 315-343

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정체성IdentityMission선교Meal요한공동체Johannine community식사하나님의 자녀들the children of God

초록

요한공동체의 식사는 ‘하나님의 자녀들’로서 요한공동체의 정체성을 구성 하고 강화하는 기능을 하였다. 그레코-로마의 식사는 로마와의 일치를 통해 팍스 로마나를 유지하고, 다양한 신들이 제공하는 정체성의 복잡성에 참여 하는 것이었다. 유대교의 식사는 부정으로부터의 “분리”를 통해 그들의 정 결을 유지하는 것이었다. 반면, 요한공동체의 식사는 ‘인자의 살과 피’를 먹 고 마시는 것이었다. 이 식사에서 그들은 예수와의 상호거주를 통해서 예수 의 평화를 경험하고 ‘하나님의 자녀들’로서 그들의 정체성을 규정한다. ‘하나 님의 자녀들’이라는 것은 요한공동체의 신적인 기원에 대한 강조이다. 동시 에 그것은 그들이 예수의 선교를 위임받은 선교 공동체임을 말한다. 요한공 동체는 식사를 통해 세상으로부터 분리가 아니라 세상에 머물면서 세상을 향한 하나님의 사랑을 전하는 선교공동체로서 그들의 정체성을 구성한다.

Abstract

In the Johannine community, participating in the meal formed and re- inforced their community identity as “children of God”. In Greco-Roman meals, it meant maintaining the Pax Romana by agreement with Rome and participating in the complexity of identity provided by the various gods. Jewish meals demonstrated their purity through “separation” from impurity. On the other hand, the Johannine meal was eating and drinking “the flesh and blood of the Son of Man”. Through this meal, they experienced the peace of Jesus caused by this union with Jesus and thus defined their identity as “children of God”. The term “children of God” emphasizes their divine origin. At the same time, it demonstrates that they are missionary commun- ities committed to the mission of Jesus. In the meal, the Johannine commun- ity does not separate itself from the world, but rather formats their identity as missionaries who declare God’s love for and to the world.

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