인격형성의 원리로서의 교학상장
Jiao-Xue-Xiang-Zhang(敎學相長) As Principle of Cultivating Character
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초록
도덕과교육은 인격형성을 가장 직접적이고 구체적으로 겨냥하는 교과이다. 그러나 그것은 교사와 학생 가운데 어느 쪽을 강조하느냐에 따라 수업이 완전히 다른 성격을 나타내는 것과 완전히 동일한 문제를 안고 있다. 아닌 게 아니라, 교사에 초점을 둔 수업과 학생에 초점을 둔 수업을 극단으로 밀어붙이면, 그 끝에 바로 ‘교화와 상대주의’라고 일컬어지는 문제가 나타난다. 본 연구는 교화와 상대주의 문제가 교사와 학생의 관계 문제와 근본적으로 동일한 문제라는 가정에서 출발하여 교학상장이라는 말을 중심으로 그 문제의 극복을 시도한다. 교사와 학생 어느 한 편을 일방적으로 강조하지 않는, 그리하여 교화와 상대주의 문제에 빠지지 않는 도덕과 수업을 가장 탁월하게 예시한 인물은 소크라테스라고 볼 수 있으며, 그가 예시한 수업에서는 교사와 학생이 서로 동일한 일을 하는 것으로 이해된다. 그의 시범은 도덕교육의 목적으로서의 인격이 교사와 학생의 바람직한 관계, 즉 교육적 관계라는 토대 위에서 확립될 수 있다는 점을 여실하게 보여준다.
Abstract
Moral education as a subject is the subject that most directly and specifically aims at cultivating character. However, it suffers from the same problem in that the instruction has completely different characteristics depending on whether the emphasis is placed on the teacher or the student. If we push it to both extremes, what emerges at the end is the problem called indoctrination and relativism. This study starts from the assumption that the problem of indoctrination and relativism is the same as the problem of the relationship between teacher and student, and attempts to overcome the problem by focusing on the term Jiao-Xue-Xiang-Zhang(敎學相長, ‘Teaching–and–Learning-Raise-Up-Each-Other’). Socrates can be seen as the most outstanding example of a moral instructional activity that does not unfairly emphasize either the teacher or the student, and in the instruction he exemplifies, both of them are understood to be doing the same thing. He clearly shows that successful moral education can be expected based on a desirable relationship between teacher and student.
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