『사기』 「백이열전」에 대한 치유적 독법 -怨望에 대한 성찰
Curative Reading on “Baek-Yi Yeoljeon”(伯夷列傳) of Sagi(史記): Reflection on Resentment
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초록
본 연구는 한(漢) 나라 역사가 사마천(司馬遷)이 지은 『사기(史記)』의 「백이열전(伯夷列傳)」을 치유적 독법으로 읽고, 그 안에서 ‘원망’을 넘어설 방법 모색을 목적으로 한다. 그동안 「백이열전」에 대한 논의는 대부분 지식인의 절의(節義)에 초점을 맞추어져 있었다. 이에 반하여 본 연구는 「백이열전」의 주인공인 ‘백이’의 마음을 집중한다. 백이(와 숙제)는 왕위도 포기하고 새로운 세상을 만나기 위해 먼 길을 찾아왔다. 그러나 폭력으로 정권을 탈취하는 모습을 목격하는 순간 좌절했고, 서산에 은거했다가 굶주려 죽고 말았다. 이를 두고 사마천은 백이가 ‘원망’했다고 생각했고, 공자는 원망하지 않았다고 평가했다. 본 연구는 ‘백이의 마음’을 두고 사마천과 공자 사이에 갈라진 공백 안에 무엇이 있을지 탐색했다. 이를 위해 「백이열전」의 맥락을 찬찬히 읽었고, 그 과정에서 ‘은(隱)’과 ‘명(命)’에 대한 새로운 해석을 감행했다. 즉 ‘隱’은 세상에 대한 아픈 마음으로 읽었고, ‘命’도 천명으로 해석하면서, 백이의 은거는 개인적 좌절을 넘어서 사회적 운명이란 지평을 해석했다. 아울러 ‘백이의 원망’을 두고, 사마천은 ‘사실’을 말했다면 공자의 평가는 백이를 원망의 프레임 속에서 이탈시켜주고자 했던 것으로 해석했다. 이런 고전의 재독(再讀) 과정에서 원망을 넘어서는 치유방법을 추론할 수 있었다. 마음에 두지 않는 순간, 새로운 세상이 내 앞에 펼쳐진다는 단순하면서도 정직한 방법이다. 고전의 치유적 독법은 기존의 텍스트 독법을 준용하면서도 텍스트 내 감정서사(感情敍事)에 주목한다. 기존 논의와 만나는 지점도 있지만 갈라지거나 어긋나는 부분에서 고전에 대한 새로운 독법이 시작되며, 이를 통해 현대인의 감정이해와 조절에 고전적 근거를 제공할 수 있을 것으로 기대된다.
Abstract
The purpose of this study is to read “Baek-Yi Yeoljeon” written by Sama-cheon, a historian of the Han Dynasty, in the frame of bibliotherapy and find ways to overcome resentment through this process. Most discussions on “Baek-Yi Yeoljeon” have focused on the moderation of intellectuals. This study deviates from these discussions by focusing on the mind of Baek-Yi, the main character of “Baek-Yi Yeoljeon”. Baek-Yi (and Suk-Je) gave up his right to the throne and travelled far to meet the new world. However, he was frustrated when he witnessed the violent takeover of the government. He hid in Seosan and starved to death. Based on these events, Sama-cheon concluded that Baek-Yi was “resentful”. However, Confucius disagreed on this point and concluded that Baek-Yi was not resentful. This study explored what might exist between the differing interpretations of Sama-cheon and Confucius over the “heart of Baek-Yi”. In the process of closely researching the context of “Baek-Yi Yeoljeon”, I have attempted to formulate a new interpretation of “eun (隱)” and “myung (命)”. “eun (隱)” can be seen as a heart that aches for the world, and “myung (命)” as a heavenly mandate, interpreting Baek-Yi’s secluded life as a social fate beyond personal frustration. In addition, I concluded that while Sama-cheon merely stated a fact as he understood it, Confucius attempted to free Baek-Yi from the frame of resentment through a different interpretation. This process of re-reading classics allows for a reading of this classic text that goes beyond resentment. Reading classics for therapy might be possible by focusing on the emotional narrative of a text while applying the traditional reading of it. The new reading of classics might originate in the cracks of or divergence from the traditional readings, which is expected to provide a classical basis for modern people’s emotional understanding and control.
참고문헌 (3)
- 司馬遷, "史記", ~
- 龍川龜太郞, "史記會注考證" (1987), 洪氏出版社
- 김승룡, "시민의 인성2" (2019), 당신의 서재