영원한 현재로서의 심미적 근대성 -짐멜의 심미적 근대 이론의 현재성과 한계 사이에서-
Aesthetic Modernity as Eternal Presence: Between the Actuality and the Limitation of Simmel's Theory of Aesthetic Modernity
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초록
본 논문에서는 “돈”, “대도시와 유행”, 그리고 “위대한 예술가의 인격”에 관한 짐멜의 심리학적, 사회(철)학적, 예술철학적 분석과 해석을 중심으로 “심미적 근대 이론”을 재구성하는 것이 관건이다. 그의 분석과 해석은 한 가지 지점, 즉 “무시간적 현재”, 혹은 “영원한 현재”로 수렴된다. 무상성과 영속성, 순간성과 영원성으로서의 “무시간적 현재”, 혹은 “영원한 현재”는 심미적 근대의 야누스적 얼굴, 즉 “긍정과 부정의 동시성”을 특징짓는다. 그의 심미적 근대 이론은 일상의 구체적인 대상들로 방향을 전환시키고, 무엇보다도 근대 인간의 사회적 감성의 영역을 천착한다는 점에서 현재의 논의 안에서 점점 더 현재성을 지닌다. 하지만 그 현재성 안에는 현상학적 연구방법으로 기인하는 그것의 한계 또한 내재되어 있다. 논문의 결론에서 그 이론의 현재성과 한계를 논구하고 양자 사이에서 하나의 대안적 근대에 관한 착상을 잠정적으로나마 제시할 것이다.
Abstract
In der vorliegenden Arbeit handelt es sich darum, Simmels “Theorie der ästhetischen Moderne” um seine psychologische, soziologisch- sozialphilosophische, kunstphilosophische Analysen und Deutungen über das „Geld“, die „Großstadt“ und die „Mode“, die „Persönlichkeit des großen Künstlers“ zu rekonstruieren. Seine Analysen und Deutungen konvergieren in einem Punkt; einer „zeitlosen Gegenwart“, oder einer „ewigen Gegenwart“, welche als Vergänglichkeit und Dauerhaftigkeit, oder als Augenlichkeit und Ewigkeit ein Janusgesicht der ästhetischen Moderne, d.h. eine „Gleichzeitigkeit von Ja und Nein“ kennzeichnet. In dem Sinn, dass Simmels Theorie der ästhetischen Moderne sich auf konkrete Gegenstande zurückwendet und unter allem in den Bereich von sozialer Sinnlichkeit des modernen Menschen eindringt, wird ihre Aktualität in der gegenwärtigen Diskussion immer und immer unter Beweis gestellt. Ihr ist jedoch auch ihre Grenze immanent, welche aus der phänomenologischen Forschungsmethode hervorgeht. Im Schluss dieser Arbeit werde ich die Aktualität und die Grenze seiner Theorie darlegen und dann vorläufig das Konzept einer alternativen Moderne zwischen beiden machen.
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