현대사회에서의 합리성 - 루만의 사회 합리성 개념에 관하여
Rationalität in der Modernen Gesellschaft - Zum Begriff der Gesellschaftlichen Rationalität Niklas Luhmanns
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초록
루만의 사회 합리성 개념은, 일견 보이는 것과 달리, 그의 사회이론을 다른 사회이론들과 구별하고자 할 때, 그리고 그의 사회이론을 현대사회에 대한 이론적, 실천적 논의들과 접목시키고자 할 때 매우 중요한 개념이다. 이 논문은 아주 복잡한 논의를 필요로 하는 그의 사회 합리성 개념을 분명하게 밝히고 이를 통해 루만의 사회이론에 대한 논의를 ‘정상화’하는 데 기여하고자 한다. 사회 합리성 개념을 다룰 때 루만의 가장 중요한 관심사는 두 가지로 요약될 수 있다. 하나는 행위합리성과 체계합리성을 구별해내고 체계합리성 개념을 사회 합리성 개념으로 발전시키는 것이다. 다른 하나는 기능적으로 분화되어 정점도 중심도 없는 근현대 사회에서 사회 합리성이 과연 가능한지, 가능하다면 어떤 식으로 가능한지를 탐색하는 것이다. 루만은 기능체계들의 ‘이중적 반성’에 희망을 거는데, 하지만 자신의 이론으로부터 나올 수 있는 비판적 잠재력을 스스로 제한하고 만다. 나는 체계이론의 ‘기능주의적’ 버전이 아니라 ‘커뮤니케이션 이론적’ 버전을 택하면 사회 합리성 개념과 관련하여 다소 비관적 색채를 띠는 루만의 전망보다 좀 더 생산적인 전망을 얻을 수 있다고 생각한다.
Abstract
Wenn man die Gesellschaftstheorie N. Luhmanns von anderen zu unterscheiden und sie an theoretische und praktische Diskussionen über die moderne Gesellschaft zu knüpfen sucht, entpuppt sich der Begriff der ‘gesellschaftlichen Rationalität’, anders als auf den ersten Blick, als einer von grosser Relevanz. Dieser Artikel setzt es sich zum Ziel, dem sehr kompliziert strukturierten Begriff der gesellschaftlichen Rationalität Luhmanns einen sicheren Zugang zu schaffen und dadurch Diskussionen über seine Gesellschaftstheorie auf die ‘rechte Bahn’ zu bringen. Bei der Herausarbeitung des Begriffs der gesellschaftlichen Rationalität fasst Luhmann unter allen zweierlei Dinge ins Auge. Erstens, unterscheidet er den Begriff der Systemrationaität von dem der Handlungsrationalität und entwickelt vom dem ersteren ausgehend den Begriff der gesellschaftlichen Rationalität heraus. Zweitens, befasst er sich mit der Frage, ob und gegebenfalls wie die gesellschaftliche Rationalität unter den Bedingungen solcher modernen Gesellschaft noch zu denken ist, wo es keine Spitze noch ein Zentrum gibt. Hoffnung findet Luhmann zwar in der ‘doppelten’ Reflexion der Funktionssysteme, hält aber das kritische Potential seiner Theorie in Grenzen, indem er bei weiterer Ausführung seiner Gedanken eher für eine funktionalistische als für eine kommunikationstheoretische Option steht. Mit der letzteren könnte sich jedoch für rationale Gestaltung der Gesellschaft eine vielversprechendere Perspektive öffnen als die eher pessimistische Luhmanns.
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