니클라스 루만의 인간과 주체 개념
Der Menschen- und Subjektbegriff von Niklas Luhmann
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초록
니클라스 루만은 전통사회학에서 사회의 필연적 구성요소로 간주되어 왔던 인간이라는 개념을 사회학의 연구목록에서 제외시키고 그 자리에 커뮤니케이션을 채운다. 사회의 생성과 유지원리를 해명하려는 루만의 체계이론이 인간에 그다지 주목하지 않는 이유는 구유럽적 인본주의 전통에서 강력한 지지를 받고 있던 주체적 인간 개념으로는 기능중심으로 분화되는 사회적 진화의 동력을 제대로 해명할 수 없기 때문이다. 루만에 따르면 근대사회는 사회의 복잡성 증가를 특징으로 하며, 이러한 특징은 첫째, 연구대상에 대한 관찰결과의 기술을 해체와 재구성이라는 관점에서 반복적으로 허용하고 연구대상의 분화와 연구영역의 독립을 촉진시키는 학문체계의 분화에서, 두 번째로 사회의 유지원리를 인간의지와 행위기대라는 맥락에서보다는 커뮤니케이션의 구성적 발현에서 발견하려는 사이버네틱스 원리의 도입에서 찾아볼 수 있다. 이처럼 기능분화사회의 도래는 인간을 총체적으로 파악가능하다는 주장과 자기 자신과 다른 모든 것들의 근원이 된다는 주체 개념의 수용을 어렵게 한다. 본 논문은 사회구조변동과 맞물리는 의미론의 역사적 변천과정에서 인간 및 주체의 개념이 전통사회가 기대하고 있었던 항구적이고 무시간적인 존재론의 틀에서 벗어날 수밖에 없다는 루만의 이론을 소개하는데 목표를 둔다.
Abstract
Die Hauptrichtung dieser kurzen Abhandlung folgt wesentlich der Menschen- und Subjektauffassung des deutschen Soziologen Niklas Luhmann. Der Systemtheoretiker tendiert eher dazu Menschen aus der Gesellschaft zu exkommunizieren, als sie noch als grundlegende Elemente für den Gesellschaftsaufbau anzuerkennen, wie es die traditionelle Soziologie tut. Der Grund dafür, dass Luhmann sich von den Menschen im Rahmen des aktuellen soziologischen Forschungshorizontes abwendet, und an ihrer Stelle Kommunikationen als gesellschaftliche Bestandteile annimmt, liegt in seiner Zeitdiagnose, das heißt: Der Ontologie-basierte Begriff des Subjekts, nach dem es sich selbst und allen anderen Dingen zugrundeliegt, kann nicht mehr erkären, wie sich die moderne Gesellschaft in Richtung auf eine funktional differenzierte Evolution konstituiert. Hierfür werden zwei relevante Bezugspunkte exemplarisch dargestellt. Einerseits, die spezifische Ausdifferenzierung der Wissenschaftssysteme, die unablässige Auflöse- und Rekombinationsmöglichkeiten bezüglich der Forschungsgegenstände, stimulieren. Andererseits, das Phänomen der kybernetischen Operationen in der Gesellschaft, in der die Analyse der sozialen Ereignisse weniger von menschlichen Handlungen oder Verhaltenserwartungen als von kommunikativ emergenten Sinnproduktionen abhängt. Diese Beobachtungen besagen schließlich, dass man mit dem Begriff vom subjektiv handelnden Menschen die Gesellschaft nur wenig durchschauen kann, in dem Sinne, dass die alteuropäisch gebräuchlichen Begriffe mit der Steigerung der sozialen Komplexität nicht kompatibel sind.
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