독일 이상주의 문화와 조선의 선비문화

Abstract

Dieser Artikel versteht sich als Beitrag im Rahmen der Neuorientierung in der Kulturwissenschaft dem Begriff der Cultural Studies, die in Korea vornehmlich empiristisch ausgerichtet sind. Die These, dass das kulturelle Vermächtnis als Stifter gesellschaftlicher Integration fungieren kann, bildet den Ausgangspunkt dieser Untersuchung. Die auf die Geschichtsphilosophie der Aufklärung zurückzuführbare Kultur des deutschen Bildungsbürgertums bietet ein musterhaftes Beispiel für diese These. Die Aufklärung hat in Deutschland keine Revolution hervorgebracht, sondern zur Herausbildung eines Bildungsbürgertums im Rahmen der modernen bürgerlichen Gesellschaft geführt. Der Bildungsbürger versteht sich keiner gesellschaftlichen Schicht zugehörig und ist bemüht, eine als Allgemein verstandene Identität zu konstituieren. In dieser Konstellation hat sich eine idealistische Kulturlandschaft herausgebildet, in der Kunst den Anlass zur Subjektbildung bildet. Obwohl die Seon-bi, institutionell nicht gebundene Gelehrte, die sich als Vermittler grundlegender ethischer Werte verstanden, im Königreich Choseon sich nicht mit Kunst beschäftigten und keine Kenntnisse über Kunstwerke vermittelten, ist deren Zielsetzung eines individuellen Strebens der des deutschen Bildungsbürgers vergleichbar. Der Seon-bi begründete eine Tradition, Wissen und Kultur in ein Projekt der Selbstbildung einzubinden. Unter dem Vorzeichen dieser Herausforderung weist die Existenz der Seon-bi den Rahmen der Vormoderne hinaus. Aufgrund dieser Parallelität stellt dieser Beitrag den Seon-bi und den Bildungsbürger gegenüber. Meine Darstellung zielt darauf ab, jenseits der dominierenden empirischen Strömung im Feld der Cultural Studies auf die Möglichkeiten und Chancen eines idealistischen Kulturverständnisses hinzuweisen.