해방기 현대시조의 차이와 반복
Differences and Repetitions in Modern Sijo After Liberation
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초록
2025년 현재까지 존속하고 있는 현대시조는 1920년대와 1950년대 두 번의 시조부흥 운동을 통해 고시조이자 음악 장르였던 시조창에서 벗어나 새로운 문학 장르 현대시조로 전환하고자 했다. 이 가운데 1945년에서 1959년까지 이르는 해방기의 시조는 다음의 양상으로 전개되었다. 첫째, 해방기 시조는 가장 먼저 주요 고시조를 중심으로 대중성과 음악성이라는 두 가지 방향으로 정전화가 진행되었다. 대중을 계몽하기 위해 지식인과 문인들은 대중이 쉽게 외울 수 있고 친숙한 고시조 위주로 선집과 교재들을 한글로 발간하였다. 이때 해방기 시조는 계몽을 목적으로 한글을 교육하기 위해 시조의 음악성을 적극적으로 활용하였다. 둘째, 이호우는 시조가 특정 이데올로기와 상관없이 현실과 일상에서 국민과 함께 호흡하는 ‘국민시’로서 보편성을 갖추고 있다고 보았다. 그러나 이때의 ‘국민시로서의 시조’ 는 현실 문제를 초월하거나 무감각하는 방식은 아니다. 이호우는 재건할 국가의 국민 생활과 함께하는 문학 장르로서 현대시조, 지배 이데올로기에 구속받지 않는 보편성을 갖춘 현대시조를 제시하고자 했다. 셋째, 이태극은 자유시와의 경쟁을 위해 민족성과 정통성에 근거한 시조의 음수율을 내세웠고, 공존을 위해 자유시와 시조 간의 위계를 제시했다. 그러나 모순적으로 이태극은 시조 부흥을 위해 시조의 음악성을 강조한다. 현대시조를 일반 대중에게 널리 전파하 려는데 음악성을 가장 효율적인 요소로 보았기 때문이다. 이와 같이 해방기 시조 정전화 과정에는 현대시조가 아닌 고시조가 자리를 잡았고, 2 차 시조부흥운동을 이끌었던 이태극은 다시 시조창의 음악성으로 회귀했으니, 두 번의 시조부흥운동을 통해 현대시조는 고시조와 고시조의 특성이라 할 수 있는 음악성으로터 분리되고자 했지만, 끝내 분리될 수 없었다.
Abstract
Through the 2nd Sijo Renaissance Campaign to revive the Sijo in the 1920s and 1950s, the Modern Sijo, which continues to exist until now, tried to shift from the Sijochang, which was a KoSijo and music genre, to a new literary genre, the Modern Sijo. Among them, the Sijo of the liberation period from 1945 to 1959 developed in the following aspects. First, the progenitors of the liberation period were first electrified in two directions, popularity and musicality, centering on the main KoSijo. In order to enlighten the public, intellectuals and writers published anthologies and textbooks in Korean, focusing on the KoSijo that can be easily memorized and familiar to the public. At this time, the progenitor of the liberation period actively utilized the musicality of the progenitor to educate Hangul for the purpose of enlightenment. Second, Lee Ho-woo saw that the Sijo had universality as a 'people's poem' that breathes with the people in reality and daily life regardless of a specific ideology. However, the Sijo as a people's poem at this time is not a method that transcends or insensitive to real problems. Lee Ho-woo tried to present a Modern Sijo with universality that is not bound by the Modern Sijo and ruling ideology as a literary genre that accompanies the people's life of the country to be rebuilt. Third, Lee Tae-kuk suggested a negative ratio of the Sijo based on ethnicity and legitimacy for competition with free poetry, and suggested a hierarchy between free poetry and the Sijo for coexistence. However, contradictingly, Lee Tae-kuk emphasizes the musicality of the Sijo for the revival of the Sijo. It tries to spread the Modern Sijo to the general public because it viewed musicality as the most efficient element. In this way, in the process of canonizing the Sijo during the liberation period, Kosijo, not the Modern Sijo, and Lee Tae-kuk, who led the second Sijo Revival Movement, returned to the musicality of the Sijochang. Through two Sijo Revival movements, the Modern Sijo tried to separate from KoSijo and Kosijo's musicality, but they could not be separated.