조선 유학자들의 출산에 대한 인식 - 제사의 금기와 관련하여
The View of Confucian Scholars in Joseon on Purification for Ancestral Rites and the Uncleanness of Childbirth
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
유가의 조상 제사는 현재의 내가 있도록 한 조상을 추모하고 그들에게 감사를 표하는 의례이다. 유학자들은 제사를 지내기에 앞서 재계(齋戒)를 통해 심신을 안정시키고 돌아가신 조상에 대해 정신을 집중하다 보면 곧 그들을 다시 만나는 듯한 체험을 하게 된다고 여겼다. 재계의 방법은 음식을 삼가고, 복장을 단정하게 하고, 깨끗이 목욕하고, 주변을 청소하고, 조문하지 않고, 불필요한 외부 출입을 하지 않고, 흉하고 더러운 일에 관여하지 않고, 남과 다투지 않는 것 등이다. 여기에서 ‘흉하고 더러운’ 일이란 구체적으로 집안에서 발생한 상(喪), 전염병과 질병, 그리고 출산 등이다. 조선의 유학자들은 『가례』의 제례를 이해하는 맥락에서 부인의 출산을 ‘불결한 일’로 규정하고, 집안에 출산하는 사람이 있을 경우 제사를 지내지 않도록 하였다. 출산 과정에서 유출되는 혈액과 분비물, 그것에서 풍기는 냄새, 그리고 산실 안에서 벌어지는 일들이 조상 제사와 재계의 정결함을 더럽힌다고 여겼기 때문이다. 이에 따라 출산은 제사와 관련한 금기 가운데 하나가 되었다. 그러나 다른 민속이나 종교에서 보이는 출산에 대한 죄악시, 혹은 출산 장소의 격리에 대한 구체적인 논의는 발견되지 않는다. 조선의 유학자들은 태어나는 것 그 자체보다 온전히 살아서 후손을 낳고 죽어 기억되는 것을 더욱 중시하고, 출산에 대해서는 적극적으로 긍정적 혹은 부정적 의미를 부여하기보다는 즉물적 관점으로 바라보았다고 할 수 있다.
Abstract
Confucian ancestral rites are rituals that commemorate one's ancestors and express gratitude. Confucian scholars believed that calming the mind, purifying the body, and focusing on deceased ancestors before ancestral rites would allow one to be reunited with them. Methods of purification included fasting, dressing modestly, bathing, cleaning one's surroundings, not paying condolences, and refraining from going outside unnecessarily, engaging in unfavorable and uncleanly affairs, or arguing with others. The unfavorable and uncleanly affairs specifically referred to funeral rites, infectious diseases, and childbirth. Confucian scholars in Joseon, while studying the ancestral rites of the Family Rituals, defined childbirth as unclean and refrained from holding ancestral rites while someone was giving birth in the house. This is because the blood, secretions, and odor from childbirth were considered to disturb the purification and soil the cleanness of ancestral rites. Accordingly, conducting childbirth during an ancestral rite has become taboo. However, there is no specific discussion of considersing childbirth as a sin, nor the requirement of the isolation of the delivery room. It is inferred that Confucian scholars in Joseon valued living fully, giving birth to descendants, and being remembered more than they valued the act of being born itself. Further, childbirth was viewed from a realistic perspective rather than given a positive or negative meaning.
참고문헌 (31)
- "禮記", ~
- "論語", ~
- "朱子語類", ~
- "家禮", ~
- "栗谷全書", 한국고전번역원 한국문집총간DB, ~
- "旅軒集", 한국고전번역원 한국문집총간DB, ~
- "愚伏集", 한국고전번역원 한국문집총간DB, ~
- "南溪集", 한국고전번역원 한국문집총간DB, ~
- "星湖全集", 한국고전번역원 한국문집총간DB, ~
- "近齋集", 한국고전번역원 한국문집총간DB, ~
- 경성대학교 한국학연구소, "士儀"
- 경성대학교 한국학연구소, "常變通攷"
- 김현주, "두 조선의 여성 : 신체, 언어, 심성" (2016), 혜안
- 마사 너스바움, "혐오와 수치심" (2015), 민음사
- 메리 더글라스, "순수와 위험" (1997), 현대미학사
- 이필영, "마을 신앙의 사회사" (1994), 웅진출판
- 고일홍, "고고학 자료를 통해 살펴본 여성의 출산", 인문논총, 71(1), pp.11~49 (2014), 인문학연구원[DOI]
- 공병혜, "인간 출산에 대한 의미와 의료기술", 인문학연구, (46), pp.123~147 (2013), 인문학연구원
- 김미영, "조상제례의 규범성과 실제성 - 제례절차를 중심으로 -", 역사민속학, (51), pp.199~230 (2016), 한국역사민속학회
- 김미영, "한일 여성민속의 비교연구- 여성의 생식력을 중심으로 -", 비교민속학, 24 (2003), 비교민속학회
- 김영선, "『양아록(養兒錄)』을 통해 살펴본 조선 중기 사대부가의 출산 관련 문학", 연민학지, 22 (2014), 연민학회
- 김지영, "조선시대 출산과 왕실의 ‘장태의례(藏胎儀禮)’ -문화적 실천양상과 그 의미-", 역사와 세계, 45, pp.39~76 (2014), 효원사학회
- 백옥경, "조선시대 출산에 대한 인식과 실제", 이화사학연구, (34), pp.193~220 (2007), 이화사학연구소[DOI]
- 송요후, "중국에서 혈분경의 전개에 관하여", 명청사연구, 25 (2006), 명청사학회
- 이선, "출산 개념에 대한 철학적 비판과 대안 - 나의 과제는 ‘출산’을 탈인간화하고 그 다음 인간이 ‘출산’의 순수한 개념을 얻은 이후에 인간을 ‘출산화’하는 것", 동서철학연구, (67), pp.197~215 (2013), 한국동서철학회[DOI]
- 이화형, "한국전통産育의례 속의 생명중시의식 고찰", 동아시아고대학, (33), pp.437~462 (2014), 동아시아고대학회
- 이희재, "한국 전통제례에 있어서 재계의 의미", 동양예학, 13 (2004), 동양예학회
- 장동우, "朝鮮時代 『家禮』 硏究의 進展", 태동고전연구, 31, pp.209~225 (2013), 태동고전연구소
- 한양명, "한국 산속(産俗)의 체계적 이해를 위한 시론", 비교민속학, 16 (1999), 비교민속학회
- 신정윤 기자, "출산 장면, 남편에게 보여줘도 될까?", 하이닥, ~ (2014)
- 인간이 겪는 최고의 고통, 출산은 어떻게 진화했나, "동아사이언스", 2019