고전소설의 명사(明史)의 소설적 재현과 인물 구성의 상상력－명사(明史)의 만귀비를 중심으로－
The Imagination of Novelistic Reproduction of Ming History and Character Composition in Classic Novels－Focusing on Manguibi in Ming History
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본 연구의 목적은 명사의 역사적 인물 만귀비가 고전소설에서 서사적 사건과 인물로 재현되는 양상을 통해 소설적 상상력을 탐구하는 데 있다. 만귀비의 역사적 기록은 야사(野史)인 『만력야획편』과 정사(正史)인 『명사』에서 비롯된다. 『만력야획편』의 만귀비 기록보다 『명사』의 만귀비 기록이 허구적인 성격이 더욱 강하다. 우리 고전소설에 이르러서 만귀비를 허구화하는 소설적 상상력은 극대화된다. <류황후전>에서 만귀비의 서사는 남녀 주인공의 고난을 강화하는 서사 프레임으로 재현된다. <유효공선행록>과 <화문록>에서 만귀비의 서사는 부차적 서사로 구성된다. 이 부차적 서사는 핵심 서사와 상동적 관계를 가질 수 있도록 재현되고 있다. <이씨효문록>에서는 만귀비를 모방한 악인형 여성 인물 만씨를 새롭게 구성하는 양상으로 나타난다. 이와 같은 만귀비의 소설적 재현과 인물 구성은 역사를 소설화하는 소설적 상상력으로 가능하게 된다. <류황후전>의 남녀 주인공에게 고난을 강화하는 서사 프레임과 <이씨효문록>의 만씨라는 여성 인물의 구성은 악과 욕망을 재현하고자 하는 유희적 상상력이 작동한 것이다. 고전소설의 유희적 상상력에 의해 역사보다 더욱 강화된 악한 여성의 서사와 인물이 창조되는 것이다. <유효공선행록>과 <화문록>의 핵심적 서사와 부차적 서사의 상동적 프레임 구성은 어리석은 가부장과 임금에 대한 반감을 드러내는 비판적 상상력이 강하게 작동한다. <유효공선행록>, <화문록>, <이씨효문록>, <류황후전>의 결말에서 나타나는 만귀비에 대한 관대한 처분은 소설 향유층의 윤리적 시각을 반영하는 윤리적 상상력이 개입한 것이다. 결국 역사적 기록인 만귀비의 서사는 고전소설 작가의 유희적 상상력, 비판적 상상력, 윤리적 상상력을 촉발하는 역사적 소재이기에 고전소설에서 재구성되는 것이다.
Abstract
The purpose of this study is to research novelistic imaginations through the aspects in which Manguibi(萬貴妃), a historical figure in Ming history(明史) is reproduced as narrative events and characters in classic novels. Historical records on Manguibi originate from Manryuk- yawhackpeon(萬曆野獲編), an unofficial history and an official Ming history. Records about Manguibi in the Manryuk-yawhackpeon has more fictional characteristics than that of Ming history. Novelistic imagination which fictionizes Manguibi is maximized in our classic novels. In Ruhwanghujeon(劉皇后傳), Narration of Manguibi is reproduced as a narrative frame which reinforces hardship of hero and heroine. In Yuhyogong-seonhaengnok(柳孝公善行錄) and Hawmunrok(花門錄), the narration of Manguibi is composed of secondary narrations. This secondary narration is reproduced to have the same relation with key narrations. In Leessihyomunrok(李氏孝門錄), It appears that Ms. Man, an evildoer character mimicking Manguibi is newly composed. Novelistic reproduction of Manguibi and character composition like these can be possible due to novelistic imagination which novelizes the history. The narrative frame which reinforces hardship of hero and heroine in Ruhwanghujeon and the character composition of Ms. Man in Leessihyomunrok result from amusing imagination to reproduce evil and desire. The amusing imagination in classic novel enables to create more reinforced narrations on female villains and the character itself than real history. The composition of the same relation frame between key and secondary narrations in Yuhyogong-seonhaengnok and Hawmunrok result from critical imagination which shows hostility against foolish patriarch and King. Clemency for Ms. Man in the ending of Yuhyogong- seonhaengnok, Hawmunrok, Leessihyomunrok, and Ruhwanghujeon indicates the intervention of ethical imagination which reflects ethical views of readers. Thus, the narration of historical records about Manguibi is reproduced because it is historical material which can trigger amusing imagination, critical imagination, and ethical imagination from classic novelists.
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