퇴계 <논어석의論語釋義>의 편찬 의도와 성격
Intention and character of compilation of Noneoseogui(論語釋義) written by Toegye(退溪)
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초록
본고는 퇴계退溪 이황李滉의 『논어석의論語釋義』를 대상으로 이 책이 편찬된 경위를 살피고 이를 통해 편찬 의도와 성격에 대해 재론한 것이다. 퇴계가 『논어석의』를 편찬한 시기는 훈민정음訓民正音이 창제‧반포된 지 약 100여 년이 지난 시점이었으며, 중종반정中宗反正 이후 사림士林들이 정권을 장악한 지 50여 년이 지난 시점이었다. 당시 조선에서는 사림파들에 의해 성리학의 관점에 입각한 주석서들이 일부 나오기 시작하는 등 성리학에 대한 본격적인 연구 단계로 진입하고 있었다. 이 가운데는 일부 우리말로 풀이한 현토류懸吐類‧언해류諺解類들도 있었던 것으로 보인다. 그러나 이들 현토류‧언해류 가운데는 경서의 역해譯解 과정에서 천착한 곳, 틀린 곳이 많아서 배우는 자들에게 오히려 해가 되고 있었다. 따라서 퇴계가 석의釋義를 기획한 의도는 무엇보다도 이러한 이치에 맞지 않은 해석들을 바로잡고자 하는 것이었다. 이에 퇴계는 주자의 해석인 집주集註를 근간으로 해서 기존의 해석들을 비판적으로 검토하였다. 『논어석의』는 이러한 일련의 흐름 속에서 출현한 것이라 할 수 있다. 퇴계는 『논어석의』를 편찬하면서, 권근權近‧류숭조柳崇祖‧김계조金繼趙‧이극인李克仁‧손경孫暻‧이득전李得全‧이충작李忠綽‧신광한申光漢‧이언적李彦迪 등의 학설과 언석諺釋을 비교‧고찰하였으며, 또 중국의 여러 주석가들-쌍봉 요씨雙峰饒氏‧신안 진씨新案陳氏‧인산김씨仁山金氏‧남헌 장씨南軒張氏-의 학설도 타당하다고 생각되는 경우에 일부 수용하여 자신의 주장에 근거를 삼고 있다. 한편, 이러한 과정에서 여러 서적들도 참고하였다. 『논어석의』는 기본적으로 주희의 『사서집주四書集註』와 삼경三經에 기반하고 있으며, 아울러 13경 가운데 하나였던 『논어주소論語注疏』도 참고하였다고 생각된다. 특히 집주의 본의를 확인하기 위해서 필요한 경우에 『주자어류朱子語類』‧『주자대전朱子大全』‧『문헌통고文獻通考』의 내용을 인용하고 있다. 또 『장자莊子』를 참고하기도 하였다. 본고는 퇴계의 『논어석의』가 순수한 개인 연구 주석서일 뿐만 아니라, 후학 및 제자들을 가르치기 위한 교육적 성격이 짙은 저술로 판단하였다. 그 이유는 다음과 같다. ①『논어석의』는 『논어』 전체를 대상으로 한 것이 아니라, 해석이 분분한 구절이나 난해구 등을 위주로 해설하고 있다. ②퇴계의 『논어석의』는 전체적으로 본문을 언해諺解로 풀이하는 방식을 취하고 있다. 여기에 정확한 우리말 독음을 제시하기도 하였다. ③사서삼경석의四書三經釋義 가운데 유일하게 제자들과 주고받은 문답을 수록하고 있다. 제자들의 실명을 적시摘示한 경우도 있다. ④『논어석의』의 편찬 시기는 도산陶山에 은거했을 때이므로, 퇴계의 행적으로 보아 교육을 통해 후진을 양성하던 시기에 해당한다. ⑤『논어석의』는 어구의 의미를 정확하게 짚어주는 해설 방식을 취하고 있다. 이는 실제 수업에 기인한 방법들이다. ⑥경서經書를 공부하는 데 필요한 주요 어휘들을 설명하고 있다. 요컨대, 퇴계는 『논어석의』의 편찬을 통해 종래 해석이 분분한 구절들에 대해서 주희朱熹의 집주集註를 근간으로 우리말로 풀이된 모범적인 해석을 제시하고, 이를 제자들의 교육에 적극 활용하였던 것으로 생각된다.
Abstract
This study investigated the process of compilation for Noneoseogui (論語釋義) written by Toegye(退溪) Lee Hwang(李滉) and through this, reviewed intention and character of compilation. The period of compilation for Noneoseogui was the time when some 100 years had passed since Correct Sounds to Instruct the People(訓民正音) was invented and proclaimed. And the time was some 50 years later from seizing power by literati after enthronement of King Jungjong. Then, Joseon was entering into the stage of active study on Neo-Confucianism - for example, commentaries based on the view from Neo-Confucianism began to be published by sarim faction. Among them, there seemed to be kind of Hyeonto(懸吐類), kind of Eonhae(諺解) which are translated with explanatory notes in Hangeul. But among kind of Hyeonto, kind of Eonhae, in the process of translation with explanatory notes on Canonical Works, there were much unreasonable points and errors which rather did harm for learners. Accordingly, Toegye's intention of compiling Noneoseogui was to correct such interpretations which are not fit to reason. Toegye critically reviewed existing interpretations based on Jipju(集註) which is interpretation of Chu Hsi. It can be said that Noneoseogui appeared from such a series of flow. As Toegye compiled Noneoseogui, he had comparative survey on theories and explications by Kwon yul(權近)‧Yu Sung-jo(柳崇祖)‧Kim Gea-jo(金繼趙)‧Lee Geuk-in(李克仁)‧Son gyeong(孫暻)‧Lee Deuk- jeon(李得全)‧Lee Chung-wi(李忠綽)‧Shin Gwang-han(申光漢)‧Lee Eon- jeok(李彦迪) etc. He also accepted theories of several annotators like Ssangbong Yo(雙峰饒氏), Sinan Jin(新案陳氏), Insan Kim(仁山金氏), Namheon Jang(南軒張氏) and made the theories be grounds for his assertion. On the other hand, several books were referred in this process. Noneoseogui is basically based on Saseojipju(四書集註) written by Chu Hsi and the Three Classics. And Noneojuso(論語注疏) which is one of Thirteen Classics was referred. Especially, to identify original meaning of Jipju, if necessary, content of Classified Conversations of Master Chu(朱子語類), Collected Works of Zhuzi(朱子大全), Annotated Collection of Documents(文獻通考) were quoted. And Works of Zhuangzi(莊子) was referred. This study concluded that Noneoseogui written by Toegye is not only pure individual research commentary bur also a book with the mainly educational character to teach disciples. The reasons are as follows. ① Noneoseogui does not deal with entire Noneo(論語) but interprets focusing on phrases with varied interpretation or difficult phrases to understand. ② Noneoseogui written by Toegye takes the method to wholly translate main text in Hangeul Here, correct sound of Chinese letter in Hangeul is suggested. ③ Among Saseosamgyeongseogui(四書三經釋義), only Noneoseogui includes question and answer between Toegye and his disciples. Sometimes real names of disciples are shown. ④ The compilation for Noneoseogui was made when Toegye went into retirement in Dosan. From his career, this is the time when he cultivated younger generation through education. ⑤ Noneoseogui takes the interpretation method to correctly indicate meanings of phrases. This was used in actual teaching. ⑥ Main vocabularies necessary for study of Canonical Works are explained. In short, it is thought that Toegye suggested model interpretation in Hangeul based on Jipju by Zhuzi about phrases with existing varied interpretations through compilation of Noneoseogui. And he actively utilized this in education for his disciples.
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