서산西山 김흥락金興洛의 학맥과 이학理學사상
Study on Academic Line and Lihak(理學) ofSeosan Kim Heunglak
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초록
이 연구는 이황李滉 이학理學의 학맥學脈의 대미를 장식한 김흥락金興洛의 학맥과 학문이력을 검토하고 그의 이학사상의 내용에 대해 탐구한 글이다. 김흥락은 김성일金誠一의 11대 종손宗孫으로 주희朱熹와 이황과 김성일의 이학 학통을 이었다. 그는 류치명柳致明의 학문적 적전嫡傳으로 일컬어졌는데, 그 학맥은 이황-김성일-장흥효張興孝-이현일李玄逸-이재李栽-이상정李象靖-남한조南漢朝‧정종로鄭宗魯-류치명의 학통을 잇고 있다. 그는 도리는 평이한 곳에 있다는 것을 깨달았다고 했는데 이러한 그의 발언은 이상정과 류치명의 학맥이 일상생활 속에 나아가 궁리하고 공부하는 것을 중시한 전통을 이은 것이다. 그는 이황의 이학과 그 이학 사상을 계승한 이상정‧류치명 이학의 최후의 수호자였고 몸소 실천한 학자였다. 김흥락의 이학사상은 우선 심心을 이기理氣의 합合으로 이해하고 있지만 주리主理 중심으로 이해를 하였다. 그는 명덕明德은 심의 다른 이름이고 이기를 합하여 이해해야 하는 것이지만 마땅히 리理를 위주로 하면서 기氣를 겸하여 보아야 한다고 했다. 그는 이진상李震相에 의해 영남학계에 새롭게 제시된 심즉리설心卽理說에 대해서는 깊은 우려를 표명하고 반대하였다. 김흥락은 학문을 함에 있어 입지立志‧거경居敬‧궁리窮理‧역행力行을 특히 강조하였다. 그는 “본심을 보존하는 방도는 역시 경敬일 뿐이다”라고 했고, 또 “경敬은 다만 방과放過하지 않는 것”이라고 이해했다. 이러한 경에 대한 이해는 바로 이상정과 류치명이 “경은 다만 방과하지 않는 것의 다른 이름이다”라고 한 설을 받아들인 것이다. 김흥락은 숨을 거두는 순간에도 문인들에게 역행을 강조하였다. 그가 강조한 역행은 입지‧거경‧궁리를 전제한 역행이었다. 그의 문하에서 이러한 이학 사상의 가르침을 받은 김형모金瀅模 등 문중 자제들과 이상룡李相龍 등 많은 문인들은 김흥락의 이학정신을 구국계몽운동과 독립운동의 정신으로 승화하여 나가 이학의 실천적 모습을 보여주었다.
Abstract
This research investigated Kim Heunglak(金興洛)’s academic line consciousness who decorated the finale of Lee Hwang(李滉)’s academic line of Lihak(理學), reviewed his academic history and explored the content of Lihak. Kim Heunglak succeeded academic tradition of Yihak of Ju Hee(朱熹), Yi Hwang, and Kim Seongil(金誠一) as the 11th eldest grandson(宗孫) of Kim Seongil. He was called as the legitimate academic disciple(嫡傳) of Yu Chimyeong(柳致明), and the academic line was succeeded by Lee Hwang-Kim Seongil-Jang Heunghyo(張興孝) -Lee Hyunil(李玄逸)-Lee Jae(李栽)-Lee Sangjeong(李象靖)-Nam Hanjo (南漢朝)‧Jeong Jonglo(鄭宗魯)-Yu Chimyeong. He said he realized that duty is in an ordinary place, his comment as this succeeded the tradition that the academic line of Lee Sangjeong and Yu Chimyeong highly regarded exploration and research going beyond daily life. He was the last scholar who protected Lihak of Lee Sangjeong‧Yu Chimyeong who succeeded Lee Hwang’s Lihak, and practiced the idea by himself. Kim Heunglak’s Lihak firstly understands mind and heart(心) as the sum(合) of Ligi(理氣), based on Juli(主理). He said Myeongdeok(明德) is another name of mind and heart, which can be understood by combining Ligi, however Gi(氣) should be considered by being combined with Li(理) properly. He expressed a deep concern on Simjeukliseol(心卽理說) that was newly suggested in Yeongnam(嶺南) academic world by Lee Jinsang(李震相), and opposed it. Kim Heunglak particularly emphasized Yibji(立志)‧Geogyeong (居敬)‧Gungli(窮理)‧Yeokhaeng(力行) in respect of performing study. He mentioned, “The way to preserve mind and heart is only Gyeong(敬)”, also, understood that “Gyeong’ is merely not to dismiss(放過)”. Understanding of such Gyeong was accepted as a theory that Lee Sangjeong and Yu Chimyeong insisted “Gyeong is another name of not merely dismissing”. At the moment of breathing his last breath, Kim Heunglak emphasized Yeokhaeng on the literary people. Yeokhaeng that he emphasized was Yeokhaeng premised on Yibji‧Geogyeong‧ Gungri. Under his teaching, many literary people including literary disciples as Kim Hyungmo(金瀅模), etc. who received teaching of such Lihak and Lee Sangryong(李相龍), etc. showed practical figure of Lihak by sublimating Kim Heunglak’s Lihak into the spirit of patriotic enlightenment movement and independence movement.
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