독일 현대소설의 대중과 대도시에 나타난 마적 현상
Die dämonischen Phänomene in der Masse und der Großstadt in der modernen deutschen Literatur
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Die älteste und stärkste Gemütsbewegung der Menschheit ist die Angst. Vor allem hat man Angst vor dem Unbekannten. Deshalb geben wir den unsere Angst verursachenden übernatürlichen Phänomenen sichtbare Gestalten. Dadurch erhalten diese Unbekannten allmählich konkrete individuelle Gestalten wie Teufel, böser Geist, Gespenster, Vampir oder unheimliche Tiere. Nach der Moderne verlieren die konkreten Begriffe des Bösen und des Guten die Absolutheit, und die begrifflichen Kategorien (Ideologie, Erkenntnis, Ordnung, Norm usw.) werden unklar. Am Anfang des 20. Jahrhunderts scheint eine starke Tendenz aufzukommen, diese Veränderung als Dämonisierung darzustellen. Z.B. erscheinen die Großstadt und die Masse als furchterregende Mächte, welche das Individuum unterdrücken, und im Werk Thomas Manns wird die Figur des Faust als eine dämonische Macht der Moderne dargestellt. Demzufolge wird in der hier vorliegenden Arbeit anhand der Romane (『Doktor Faustus』(1947) und 『Mario und der Zauberer』(1930) von Thomas Mann sowie 『Berlin Alexanderplatz』(1920) von Alfred Döblin) untersucht, warum und inwiefern um 1900 das Dämonische mit der Großstadt, deren Masse und der Ideologie identifizierbar geworden ist. Dadurch soll eine kulturhistorische Einsicht in die mannigfaltigen Verwandlungen des Dämonischen erlangt werden. In 『Doktor Faustus』 sind dämonische Motive sehr stark vertreten. Z.B. ist Adrian Leverkühn nicht mehr der traditionelle Faust, sondern eine dämonische Figur. Denn er repräsentiert ein böses Deutschland, das die beiden Weltkriege anzettelt. In 『Mario und der Zauberer』 tritt das ideologische Element des italienischen Faschismus, ein mit Fremdenhass und Sittenstrenge gepaarter Nationalismus, unangenehm in Erscheinung. Der Gaukler Cipolla, der magische Macht besitzt, ist eine allegorische Figur des Faschismus. Seine Abendvorstellung enthält in einem nahezu klassischen psycho- analytischen Fallverlauf den Prozess einer Massenbildung. Alfred Döblin stellt in seinem Roman einen unkontrollierten Prozess von kollektiven Triebkräften, Affekten, Brutalitäten, Ängsten, Verzweiflungen usw dar. Die Großstadt Berlin ist für den Helden Franz Biberkopf die Hure Babylon, in der das Böse, die Beziehungslosigkeit, Gleichgültigkeit, Feindseligkeit und Grausamkeit schon ein Teil der Gesellschaft ist. Die drei oben genannten Romane haben eine interessante Gemeinsamkeit. Alle dämonisierten Objekte werden als Menschen dargestellt. Diese Tatsache zeigt, dass heutzutage die Menschen viel mehr Angst vor den Taten der Menschen haben als von übernatürlichen Mächten.
Abstract
Die älteste und stärkste Gemütsbewegung der Menschheit ist die Angst. Vor allem hat man Angst vor dem Unbekannten. Deshalb geben wir den unsere Angst verursachenden übernatürlichen Phänomenen sichtbare Gestalten. Dadurch erhalten diese Unbekannten allmählich konkrete individuelle Gestalten wie Teufel, böser Geist, Gespenster, Vampir oder unheimliche Tiere. Nach der Moderne verlieren die konkreten Begriffe des Bösen und des Guten die Absolutheit, und die begrifflichen Kategorien (Ideologie, Erkenntnis, Ordnung, Norm usw.) werden unklar. Am Anfang des 20. Jahrhunderts scheint eine starke Tendenz aufzukommen, diese Veränderung als Dämonisierung darzustellen. Z.B. erscheinen die Großstadt und die Masse als furchterregende Mächte, welche das Individuum unterdrücken, und im Werk Thomas Manns wird die Figur des Faust als eine dämonische Macht der Moderne dargestellt. Demzufolge wird in der hier vorliegenden Arbeit anhand der Romane (『Doktor Faustus』(1947) und 『Mario und der Zauberer』(1930) von Thomas Mann sowie 『Berlin Alexanderplatz』(1920) von Alfred Döblin) untersucht, warum und inwiefern um 1900 das Dämonische mit der Großstadt, deren Masse und der Ideologie identifizierbar geworden ist. Dadurch soll eine kulturhistorische Einsicht in die mannigfaltigen Verwandlungen des Dämonischen erlangt werden. In 『Doktor Faustus』 sind dämonische Motive sehr stark vertreten. Z.B. ist Adrian Leverkühn nicht mehr der traditionelle Faust, sondern eine dämonische Figur. Denn er repräsentiert ein böses Deutschland, das die beiden Weltkriege anzettelt. In 『Mario und der Zauberer』 tritt das ideologische Element des italienischen Faschismus, ein mit Fremdenhass und Sittenstrenge gepaarter Nationalismus, unangenehm in Erscheinung. Der Gaukler Cipolla, der magische Macht besitzt, ist eine allegorische Figur des Faschismus. Seine Abendvorstellung enthält in einem nahezu klassischen psycho- analytischen Fallverlauf den Prozess einer Massenbildung. Alfred Döblin stellt in seinem Roman einen unkontrollierten Prozess von kollektiven Triebkräften, Affekten, Brutalitäten, Ängsten, Verzweiflungen usw dar. Die Großstadt Berlin ist für den Helden Franz Biberkopf die Hure Babylon, in der das Böse, die Beziehungslosigkeit, Gleichgültigkeit, Feindseligkeit und Grausamkeit schon ein Teil der Gesellschaft ist. Die drei oben genannten Romane haben eine interessante Gemeinsamkeit. Alle dämonisierten Objekte werden als Menschen dargestellt. Diese Tatsache zeigt, dass heutzutage die Menschen viel mehr Angst vor den Taten der Menschen haben als von übernatürlichen Mächten.
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