비트겐슈타인 전·후기 철학의 일관성 : 교육학적 함의
The Consistency in Wittgenstein's Early and Late Philosophy : Educational Implications
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초록
『논리철학논고』와 『철학연구』는 각각 비트겐슈타인의 전·후기 철학을 대표하는 저서로서 하나의 질문에 대한 상이한 대답을 제시하고 있다. 그 하나의 질문은 ‘말할 수 있는 것’을 말함으로써 ‘말할 수 없는 것’을 보여주는 일의 가능성을 묻는 것이며, 『논리철학논고』는 『논리철학논고』와 같은 철학의 명제를 특별한 지위에 올려놓음으로써 그리고 『철학연구』는 우리의 삶을 언어게임에 비추어 해석하고 그것을 기술하는 것을 통하여 삶의 형식을 확립함으로써 그 하나의 질문에 대한 대답을 암시한다. 비트겐슈타인은 『논리철학논고』에서부터 『철학연구』에 이르기까지 언어의 한계를 넘어서서 그것의 가능성으로 나아가는 문제에 몰두하였으며 이 점이 비트겐슈타인의 철학을 교육학적 시각에서 이해할 수 있는 포인트가 된다. 그는 『철학연구』에서 결코 자기 자신을 국외자로 삼고 오로지 『철학연구』를 읽는 독자에게만 자신의 일상적인 삶을 통하여 삶의 형식을 보라고 말하지 않는다. 『철학연구』의 스타일이 난해하고 독특한 방식으로 쓰여있는 까닭은 『철학연구』를 통하여 삶의 형식을 확립하는 일을 저자와 독자가 함께 하고 있다는 점에 있다.
Abstract
Tractatus and Philosophical Investigations can be regarded as sharing one single question : how is it possible to show 'what cannot be said' through 'what can be said'. The differences between the 'picture-theory' from Tractatus and the 'use-theory' from Philosophical Investigations represent different answers to the one question. The question Wittgenstein has in mind throughout his early and late philosophy can be described as the educational question, which can bring about a whole new point of view on the relationship between educational practice and the good life. Tractatus strives to show 'what cannot be said' through its propositions in it, presupposing the Reality of the world' and the ostensive definitions of things. However, on the basis of these two ideas Tractatus leads to fail to define the meaning of 'showing' what cannot be said in its proper sense and it turns out to be confined to metaphysician's way of thinking criticized badly by Wittgenstein himself in the end. Philosophical Investigations can provide solutions to the difficulties which Tractatus is faced with by replacing Tractatus's propositions with the idea of language-games as showing the ineffable truth. According to Philosophical Investigations, it can be said that language-games show the form of life, and the form of life is presented only by language-games at the same time. In a nutshell, one presents the other in circulation, which means that language-games establish the form of life on the transcendental level. The form of life is a kind of human condition which is acknowledged or identified in the course of every single human being's actual living.
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