주희의 ‘마음이론’을 통해서 본 ‘지식교육’의 본질
An educational study on the development of the theory of Hsin in the philosophy of Chu His
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초록
주희는 마음과 세계의 본질에 대한 독자적 이론을 정립함으로써 공맹 이래 유학의 물꼬를 새로운 방향으로 돌려놓은 인물이다. 그의 사유체계는 당대는 물론 그 이후에도 ‘일상 속의 실천’이라고 하는 유학의 본령을 주지주의로 환원시켜버렸다는 비판을 받아 왔다. 그러나 이러한 비판은 중화신설로 일컬어지는 그의 최종적인 ‘마음이론’에 주목하지 못한 결과이다. 이 글에서는 주희의 학문적 서간들에 대한 분석을 통하여 마음이론의 본질에 접근하고자 하였다. 이들 서간들은 마음이론의 확립과정에 나타난 주희의 사상적 변화추이들을 그 미세한 부분까지 볼 수 있도록 해 준다. 우리는 마음의 본질에 관한 주희의 학문적 여정을 살펴봄으로써 전통적인 인식론과는 다른 차원에서 지식 내지 지식교육의 본질이 규정될 수 있는 가능성을 발견하였다. 이러한 측면에서 마음이론을 축으로 하는 주희의 사유체계는 교육에 관한 또 하나의 패러다임을 구축하는데 중요한 디딤돌로 작용할 수 있을 것이다.
Abstract
The purpose of this study is to interpret the development of the theory of Hsin(心) in the philosophy of Chu Hsi(朱熹) from the standpoint of self-cultivation theory. Self-cultivation is certainly at the heart of Chu Hsi's academic endeavor. He developed self-cultivation theory on the basis of his understanding the nature of Hsin. Through his practical experience in self-cultivation, he concluded as follows: Hsin has two aspects. One is the state before activity begins(so called Wei-fa: 未發), the other is the state when activity has started(so called I-fa: 已發). The former is Hsing(性), the latter is Feeling(情). Hsin masters Hsing and Feeling. Therefore, self-cultivation process is to increase mastery of Feeling by means of restoring, as the beginning state of Hsin, the nature of Hsing. The notion of Hsin in the philosophy of Chu Hsi is different from the concept of mind in western paradigm. in the West, mind, as a pure reason, has been separated from body. Chu Hsi's concept of Hsin cuts across the Western inner thoughts versus outer action dichotomy. He insists that mind and body can harmoniously interact in daily life through self-cultivation.