아리스토텔레스의 ‘시민의 덕’ 개념에 기반을 둔 시민교육
Citizenship Education based on Aristotle’s Concept ‘Civic Virtue’
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초록
시민교육 담론이 붐을 일으키고 있다. 다양한 분석과 접근이 이루어지고 있는 것은 환영할 만한 일이다. 담론의 다양성에도 불구하고, 시민교육담론이 공통적으로 다뤄야 할 문제들 중의 하나는 그것이 기존의 교육과 어떤식으로 연관되며 무엇을 어떻게 교육하려고 하는가라는 문제라고 할 수 있다. 이 논문은, 시민교육이 기존의 교육을 재설정하는 표제어에 불과하다는 의구심을 품고, 시민교육의 고유성과 독자성을 확보할 수 있는 가능성을점검하고자 한다. 그러한 의도를 충족시키기 위해 아리스토텔레스의 ‘시민의 덕’ 개념에 기반을 둔 시민교육의 가능성을 논의하고자 한다. 아리스토텔레스는 『정치학』에서 공동체의 시민이 갖춰야 할 시민의 덕을 이성적 존재로서 인간이 갖추어야 할 보편적인 덕과 명백하게 구별하고 있다. 그러한 구별을 어떻게 이해하고 파악하느냐에따라, 시민의 덕을 함양하고자 하는 시민교육은 독자성과 고유성을 확보할 수도 있고, 인간의 보편적인 덕을 함양하는 덕 교육의 연장선에 서게 될 수도 있다. 그러한 논의를 전개하기 위해서 이 논문은 구체적으로 『니코마코스 윤리학』 외에 『정치학』과 『수사학』 및 『시학』 등 아리스토텔레스의 실천철학을 참조하고자 한다.
Abstract
Discourses on civic education are becoming increasingly popular. Various analyses and approaches are being made, but the key to civic education discourse is how it is related to existing education and what and how it is intended to be taught. This thesis examines the possibility of securing the uniqueness and distinctiveness of civic education, with the suspicion that civic education is a headline that resets existing education. To meet this intention, I discuss the possibility of civic education based on Aristotle’s concept of “civic virtue.” In his book “Politics,” Aristotle clearly distinguishes the civic virtues that citizens of a community should have from the universal virtues that humans should possess as rational beings. Depending on how one understands and interprets such a distinction, civic education that seeks to cultivate civic virtues can secure independence and uniqueness or can be regarded as an extension of virtue education that cultivates universal human virtues. To clarify this discussion, this thesis specifically analyzes Aristotle’s practical philosophies, such as Politics, Rhetoric, and Poetics, in addition to The Nicomachean Ethics. Aristotle’s concept of civic virtue goes beyond virtue education aimed at the completion of virtuous beings or individual existence and moves towards the complete realization of communal existence. In that sense, Aristotle says, “man is a political (communal) being.” At the same time, he clarifies the meaning of this proposition: humans are beings who use language and judge what is right or wrong. He further defines that humans are political (communal) beings. In this respect, civic education that considers political (communal) beings should include politics, rhetoric, and poetics in addition to ethics and should take the form of public education provided to everyone in the same way.
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