교육철학 정체성 담론사와 ‘한국교육철학’
Discursive History of Educational Philosophy Identity and “Korean Philosophy of Education”
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초록
이 논문은 한국교육철학학회의 60년 역사 속에서 교육철학의 정체성을 둘러싼 논의가 어떻게 전개되었는지, 그리고 그 과정에서 ‘한국교육철학’에 대한 이해가 어떻게 변화되어 왔는지를 검토했다. 한국에서의 교육철학 정체성 담론은 크게 세 단계를 거쳐 전환되어 왔다. 1단계(1964-1989)에서는 자생적 교육철학으로서의 ‘한국적 교육철학’을 모색하는 양상을 드러내는데, 이는 외래 사상의 일방적 수용 과정의 시행착오에 대한 비판적 성찰 위에서 진행되었다. 2단계(1990-2005)에서 ‘한국교육철학’은 ‘한국에서의 교육철학’으로 이해되는 양상이 일반화되는데, 기본적으로는 한국교육의 철학과 실제의 발전을 목표로 하면서 교육철학 탐구(방법)의 다양화와 전문화, 그리고 교육현실과의 접맥이 시도되었다. 나아가 3단계(2006-2024)에서는 ‘한국교육철학’이라는 용어 자체도 생소할 정도로 교육철학 정체성에 관한 이론 차원의 논의에서 ‘한국’을 둘러싼 적극적 고려가 약화되며, 대신 보편적 차원의 교육철학의 의미를 찾아가는 방향으로 나아간다. 특히 ‘실천철학으로서의 교육철학’이 시기를 대표하는 교육철학의 정체성 담론이라고 할 수 있는데, 그 배경에는 현대 영미권 교육철학의 영향이 자리하고 있다. 지금 이후의 ‘한국교육철학’은, 서구 근대 이성주의적 패러다임과도 관련된 3단계 학술의 약점을 보완하면서, 보다 입체적이고 통합적인 방향으로 나아가야 한다. 이런 맥락에서 ‘한국적 교육철학’에 대한 모색도 새롭게 이루어갈 필요가 있다.
Abstract
This paper examines how the discourse surrounding the identity of educational philosophy has evolved over the 60-year history of the Korean Philosophy of Education Society, and how the understanding of “Korean philosophy of education” has shifted in the process. The discussion on the identity of educational philosophy in Korea can be broadly divided into three phases. The first phase (1964–1989) was marked by a search for a “Korean identity-focused philosophy of education”-an indigenous philosophical framework rooted in critical reflection on the challenges and missteps involved in the uncritical adoption of foreign ideas. In the second phase (1990-2005), “Korean philosophy of education” was manifested as a “philosophy of education in Korea”, which basically aimed to develop the philosophy and practice of Korean education, while diversifying and specializing in philosophical research (methods) and connecting with educational reality. In the third phase (2006–2024), the term “Korean philosophy of education” has become less familiar, and references to “Korea” have diminished in discussions on the identity of educational philosophy. Instead, there has been a shift toward seeking a more universal understanding of educational philosophy. A key discourse representative of this period is “educational philosophy as a philosophy of practice,” influenced by contemporary Anglo-American educational philosophy. From now on, Korean educational philosophy needs to move in a more three-dimensional and integrated direction while compensating for the weaknesses of the three levels of scholarship related to the Western modern rationalist paradigm. In this context, the search for a “Korean identity focused philosophy of education” can be renewed.