이원조의 1930년대 후반 비평론 성립의 맥락 - 조선적 교양론과 성리학적 사유 -
The context of Yi Wonjo's late 1930s critical theory formation - Joseonstyle liberal arts theory and Neo-Confucian thought -
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초록
이원조는 프로문학에 우호적 동반자의 입장에 있었다. 이원조가 포즈론을 제기하면서부터 행동을 포기한 것으로 간주한 기존 논의는 재고될 필요가 있다. 1930년대 후반 이원조는 행동주의 문학을 포기 한 것이 아니라 문학을 좀 더 강조하였다. 이원조는 ‘포즈’를 ‘사회적 몸가짐’이라고 정의하거나, ‘교양론’에서 인테리겐챠의 지식과 교양이 언제든지 행동으로 전환될 수 있음을 전제하고 있다. 또한 이원조는 인테리겐챠가 지식인으로 전락하는 것을 경계하였다. 이원조의 ‘조선적 교양’에 대한 논의는 바로 고전을 재인식하고, 새롭게 조선의 문화적 역량을 재고하고자 제기한 것이다. 이원조는 ‘풍류’의 가치를 발견하고, 고전을 통해서 새로운 문학의 일신을 도모할 것을 주장한다. 이원조의 이러한 주장은 1930년대 후반의 불리한 정세와 행동이 제약된 상황에서 문학이 행동으로의 전환할 가능성을 키우고 제국주의 야욕을 확대하는 일본에 대항할 역량을 쌓기 위한 노력으로 보인다.
Abstract
Yi was in the position of a friendly companion to prolétariat-literature. The discussions of the writers so far, who recognized that Yi Won-jo had given up on action after raising the theory of pose, need to be reconsidered. Yi Won-jo's activist literature emphasized literature rather than action, not gave up. Yi Won-jo defined 'pose' as 'social attitude', or Yi Won-jo premised that the knowledge and culture of Intergencha could be transformed into action at any time in the 'cultural theory'. It should also be understood in that context that Yi Won-jo was wary of the transformation of Intergencha into an intellectual. Yi Won-jo's discussion of 'Korean culture' was raised to re-recognize the classics and to newly confirm Joseon's cultural competence. Yi Won-jo argues that he will discover the value of 'classics' and promote a new aspect of literature through the classics. Yi Won-jo's argument should be viewed as an effort to build up the cultural capacity of Japan, which more explicitly expands militarism and imperialism, and the possibility of turning into literary behavior restricted by unfavorable circumstances in the late 1930s.
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