버트런드 러셀 사상의 유입과 1920년대 초반 사회개조론의 제 양상 -잡지 『개조』 및 『개벽』의 논의를 중심으로
The influx of Bertrand Russell's thought and various aspects of social reconstruction in the early 1920s -Focusing on the magazine Kaizo and Gae-Byeok
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본 논문은 1920년대 초반 일본과 조선에서 버트런드 러셀의 사회개조론이 어떤 방식으로 수용되었는지를 『개조』와 『개벽』이라는 잡지를 중심으로 살펴보았다. 동일한 사상가라도 그 사상가의 어떤 점이 강조되는지 또 사상가의 견해를 어떤 맥락 속에 배치하느냐에 따라 담론은 전혀 다른 효과를 발휘하며 전개된다. 본고에서는 특히 식민지 조선에서 러셀의 개조론이 번역되는 과정에서 파생되는 개인, 인격, 개성, 문화 등의 개념들을 살핌으로써 1920년대 초반 개조론의 지형도를 그려 보고자 하였다. 먼저 『개조』의 경우, 당시 일본 대중의 요구에 응답하면서 동시에 『개조』라는 신생 잡지를 자리매김하기 위해서 제1차 세계대전 이후 사회주의자로서 유명해졌던 철학자 러셀이 필요했다고 판단된다. 체제를 흔들 정도로 급진적이지는 않으나 사회주의 사상에 대한 대중의 요구는 어느 정도 충족시킬 수 있다는 점, 즉 온건한 방식으로 취급될 수 있었다는 점에서 1920년대 초 『개조』에 러셀이 그만큼이나 많은 지면을 차지할 수 있었던 것이다. 또한 러셀의 여러 면모 중 ‘과학적 철학자’로서의 모습이 강조되기도 하는데, 이처럼 당대 『개조』에서 선호한 것은 현실을 변혁하는 운동가 러셀이 아닌 객관적‧논리적‧과학적 차원에서 현실을 분석하는 철학자 러셀이었다. 이와 달리 김기전, 이돈화와 같이 『개벽』 주요 필진들의 글에서 인용되는 러셀의 목소리는 사회 운동가로서 러셀이 주장했던 것들이다. 그들은 러셀이 당대 사회가 ‘창조적 충동’이 충만한 사회로 나아가야 한다고 주장한 것에 동의하고, 이를 위해서 ‘문화’의 힘이 필요하다고 보았으며 문화 운동을 그 방법으로 생각하였다. 이러한 운동의 주체는 초기에 다수의 개인으로 상정되었으나 이후 소수의 지식인 계층 등으로 옮겨 가게 된다. 주목할 점은 『개벽』의 개조 담론에서 개인에 대한 상상은 이론적인 차원, 그리고 사회와의 관계성에 치중되어 논의되었는데, 예술 특히 문학과 관련된 글들에서는 다른 양상의 개인이 출현할 가능성이 엿보인다는 점이다. 사회개조 담론 속에서 희박해진 개인의 모습은 이렇듯 예술 내지 문학 속에서 새로운 자리를 맡으며 변화를 예고한다.
Abstract
This paper examines the process of acceptance of Bertrand Russell's theory of social reconstruction in Japan and colonial Joseon in the early 1920s by focusing on the magazines Kaizo and Gae-Byeok. Depending on which aspect of Russell is emphasized and the context in which his views are placed, the discourse develops with completely different effects. This paper attempts to draw a topographic map of reconstruction theory by examining concepts such as individuals, individuality, and culture derived from the translation of Russell's theory. First, in the case of Kaizo, it was necessary to find a way to respond to the needs of the Japanese public at the time and establish a position as a magazine at the same time. So they bring to the magazine the philosopher Russell, who became famous as a socialist after World War I. Although it was not radical enough to disconcert the system, Russell was preferred in that it could satisfy the public's demand for socialist ideas to some extent. In addition, Russell's appearance as a “scientific philosopher” is emphasized — the Russell who analyzed reality at an objective, logical, and scientific level was preferred to the Russell who sought to transform reality as an activist. Contrariwise, the method of summoning Russell in Gae-Byeok is as an “activist”. In addition, the main writers of Gae-Byeok agreed with Russell's argument that the society of that time should progress toward a society replete with “creative impulses,” and concurred that the power of culture could cause such a revolution. The subject of this cultural movement was initially assumed to be an individual, but later the title was conferred upon the knowledge class. In the reconstruction discourse of Gae-Byeok, the imagination of individuals has been discussed with regard to the theoretical dimension and relationship with society. It is noteworthy that there is a possibility that different aspects of individuals will appear in writings related to art, especially literature. Thus, the appearance of the individual, who had become sparse in the theory of social reconstruction, heralds change by taking a new position in art and literature.
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