1920년대 초반 ‘문화’개념의 번역과 담론적 실천의 양상
Translation and practice ofculture concept in the early 1920s
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초록
이 글은 1910년대 후반에서 1920년대 초반에 이르는 시기에 유행했던 ‘문화’담론의 유형을 살펴보는 과정을 통해 이광수와 그 시대 신지식인들의 번역자 의식과 문화담론의 활용을 이해하는 데 그 목표를 둔다. 이 시기 문화담론은 일제의 문화정치와 서구적 문화개념의 번역을 전제로 한 일본 지식계의 문화주의, 『동아일보』의 문화론과 『개벽』의 문화과학, 『학지광』 멤버들 간의 ‘문화’와 ‘개조’ 개념을 둘러싼 논리적 인정투쟁과 복잡하게 길항하면서 활기를 띠었다. 이러한 담론적 배경 속에서 이광수의 「민족개조론」은 만들어졌는데, 그것은 구체적으로 전후의 ‘개조’ 열풍과 문화담론의 활기, 안창호의 실력양성론과 일본의 문화주의 그리고 르봉의 민족심리론과 복잡하게 연결되어 있다. 시대의 특수성과 담론 투쟁의 복잡함이 이광수가 개념과 이론의 번역자이자 사상의 전달자로서의 역할에 머무는 것을 방해했고, 시대의 교사 역할을 포기할 수 없었던 그는 제국주의적 ‘진보’의 이념과 긴밀한 문화담론 속으로 스스로 걸어들어 갔던 것이다.
Abstract
This article sets that goal to understand the use of translation consciousness and cultural discourse of Lee Kwang’s in the process of investigating the type of “cultural” discourse prevalent in the period from the late 1910s to the early 1920s. Cultural discourse during this period is based on the cultural principles of Japanese knowledge, premised on the translation of Japanese culture, politics and Western culture concepts, the theory of Donga Ilbo and the cultural science of 『闢闢』 It was vigorously antagonizing complicatedly with the logic certification struggle over the concept of “culture” and “remodeling” between members. Among these discourse backgrounds, Lee Kwang’s “ethnic remodeling theory” was made, but it is specifically made up of the vitality of the “reconstruction” boom and the cultural discourse before and after, the theory of trainability of Yasushihiro and the culture of Japan It is connected with the principle and the Le Bar strict ethnic mind theory complicatedly. Eventually, the complexity of the era’s specialty and discourse struggle is preventing translators of concepts and theories from being a translator of concept and theory, and preventing the role of teachers of the times from staying in the role as a transmission of thought He could not have walked himself in the imperialistic ‘progress’ philosophy and close cultural discourse.
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