작가는 세계관이 필요하지 않다 - 베르톨트 브레히트의 예Gegen

브레히트는 “마르크스주의자이며, 이미 역사적으로 극복된 교리를 설파하고 시대에 뒤떨어진 도덕률을 대변한다”는 평가를 받아왔다. 하지만 이것은 잘못된 편결일 뿐이다. 이와 같은 잘못된 견해가 형성되게 되기까지에는 여러 가지 요인이 작용했지만, 결정적인 작용을 한 것은 무엇보다도 1967년에 간행된 전집(WA)의 이론부분이다. 브레히트의 이론을 다루는 마지막 6권은 베르너 헤히트가 편집을 맡았는데, 그는 이론서의 출간을 위해 브레히트의 텍스트들을 자의적으로 편집했다. 그 대표적인 예가 20권에 수록된 마르크스주의 학습 marxistische Studien이다. 여기에 수록된 글들은 서로 연관성 없이 쓰여진 글들을 헤히트가 한 묶음으로 편집한 것이며, 제목 역시 헤히트의 창작일 뿐이다. 하지만 이 글로 인해 브레히트에게는 학습을 거친 정통마르크시스트라는 지울 수 없는 낙인이 찍히게 된다. 심지어 동독의 연구자들은 희곡 도살장의 성요한나를 마르크스의 정치경제학의 문학적 형상화로 해석했을 정도이다. 하지만 브레히트는 이와 같은 “학습”을 한 적이 없다. 그는 이론적인 글을 좋아하지 않았으며, 베를린 시절 다방면에 걸친 활동을 벌였기 때문에 실제로 그 대상이 무엇이든지 “학습”을 할 여유가 없었다. ‘마르크스주의 학습’이 시작되었다고 알려진 1920년대 중반 그가 가장 즐겨 읽었던 것은 미국식 자본주의 사회를 다룬 소설 등의 문학작품이었지, 특정한 세계관을 대변하는 이론서가 아니었다. 자본론도 휴가때나 가끔 들쳐보는 수준이었다. 작가로서 브레히트가 필요했던 것은 학습을 거쳐 획득한 이론적인 세계관이나 특정 교리가 아니라 사회의 구체적인 현실이었다. 작가에게 특정한 세계관은 필요하지 않다.