문화적 번역의 관점에서 본 독일댄디즘의 역사
Die Geschichte des deutschen Dandyismus aus der Sicht der kulturellen Übersetzung
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초록
Der deutsche Dandyismus ist ein Thema, das bis jetzt keine große Beachtung gefunden hat. Dies ist vor allem darauf zurückzuführen, dass Dandyismus hauptsächlich im Zusammenhang mit der englischen und französischen Kulturgeschichte erforscht worden ist. Jedoch sollte man nicht übersehen, dass der deutsche Dandyismus aus dem Einfluss des europäischen und amerikanischen Dandyismus seinen eigenen Stil entwickelt hat. Die Entwicklungsgeschichte des deutschen Dandyismus, der vom Ende des 18. Jahrhunderts bis zu den 90er Jahren reicht, soll hier vor allem unter dem Gesichtspunkt der kulturellen Übersetzung von Homi Bhabha untersucht werden. Laut Homi Bhaba hat jede Kultur die Hybridität, die aus dem Prozess des kulturellen Austausches entstanden ist. Der deutsche Dandyismus ist auch aus diesesm Blickwinkel zu betrachten. In der ersten Phase, nämlich im Zeitraum vom späten 18. Jahrhundert bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts hat das aufsteigende Bürgertum in Deutschland sein Selbstbewusstsein in seinem Dandy Look zum Ausdruck gebracht, der sich gegen die ständische Ungleichheit durch Kleiderordnung wendet. Vom Ende des. 19. Jahrhunderts bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts nimmt der deutsche Dandyismus zwei verschiedene Züge an. Einerseits ahmt der snobische Bürger das Äußerliche des Dandys nach, der in der zeitgenössichen Literatur oft zum Gegenstand scharfer Satire wird. Andererseits gibt sich der Dandy als geistigen Adel aus, der sich vom snobischen Bürger abhebt. Er stellt sich als kranken Künstler dem erfolgsorientierten Bürgertum gegenüber und stellt sein Elitenbewusstsein zur Schau. In der dritten Phase des Dandyismus, die in den 60er Jahren beginnt, verlagert sich seine Bühne von Europa nach New York. Der neue Dandy, der im Geist der Popart geboren wurde, hält eine kritische Distanz zum kranken Ästhetizismus des frühen Dandyismus und dessen Elitenbewusstseins und stellt den Essentialismus in Frage. Der mit dem Geist des Camps ausgerüstete neue Dandyismus findet sich vor allem in der deutschen Literatur, die durch Selbstironie und Oberflächlichkeit gekennzeichnet ist.
Abstract
Der deutsche Dandyismus ist ein Thema, das bis jetzt keine große Beachtung gefunden hat. Dies ist vor allem darauf zurückzuführen, dass Dandyismus hauptsächlich im Zusammenhang mit der englischen und französischen Kulturgeschichte erforscht worden ist. Jedoch sollte man nicht übersehen, dass der deutsche Dandyismus aus dem Einfluss des europäischen und amerikanischen Dandyismus seinen eigenen Stil entwickelt hat. Die Entwicklungsgeschichte des deutschen Dandyismus, der vom Ende des 18. Jahrhunderts bis zu den 90er Jahren reicht, soll hier vor allem unter dem Gesichtspunkt der kulturellen Übersetzung von Homi Bhabha untersucht werden. Laut Homi Bhaba hat jede Kultur die Hybridität, die aus dem Prozess des kulturellen Austausches entstanden ist. Der deutsche Dandyismus ist auch aus diesesm Blickwinkel zu betrachten. In der ersten Phase, nämlich im Zeitraum vom späten 18. Jahrhundert bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts hat das aufsteigende Bürgertum in Deutschland sein Selbstbewusstsein in seinem Dandy Look zum Ausdruck gebracht, der sich gegen die ständische Ungleichheit durch Kleiderordnung wendet. Vom Ende des. 19. Jahrhunderts bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts nimmt der deutsche Dandyismus zwei verschiedene Züge an. Einerseits ahmt der snobische Bürger das Äußerliche des Dandys nach, der in der zeitgenössichen Literatur oft zum Gegenstand scharfer Satire wird. Andererseits gibt sich der Dandy als geistigen Adel aus, der sich vom snobischen Bürger abhebt. Er stellt sich als kranken Künstler dem erfolgsorientierten Bürgertum gegenüber und stellt sein Elitenbewusstsein zur Schau. In der dritten Phase des Dandyismus, die in den 60er Jahren beginnt, verlagert sich seine Bühne von Europa nach New York. Der neue Dandy, der im Geist der Popart geboren wurde, hält eine kritische Distanz zum kranken Ästhetizismus des frühen Dandyismus und dessen Elitenbewusstseins und stellt den Essentialismus in Frage. Der mit dem Geist des Camps ausgerüstete neue Dandyismus findet sich vor allem in der deutschen Literatur, die durch Selbstironie und Oberflächlichkeit gekennzeichnet ist.
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