문명화와 수치심: 타자 강요와 실패한 저항 그리고성찰적 의식을 중심으로
Zivilisierung und Scham: in Bezug auf Fremdzwang, gescheiterten Widerstand und reflexives Bewusstsein
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초록
수치심은 사회적 감정이기도 하다. 근대사회의 특징을 이루는 문명화와 수치심의 관계는 독일의 사회학자 엘리아스가 매우 심도있게 다루었다. 그는 문명화의 과정은 사회 규범이나 권위와 같은 외부에서 주어진 타자 강요가 인간 내면에서 인간 스스로 살아남기 위해서 선택하는 자기 강요로 변화되는 현상을 동반한다고 진단한다. 문명화 과정에서 인간이 사회규범에 저항하지 못하고, 자신의 감정을 통제할 수밖에 없는 이유는, 문명화로 인하여 인간 집단들의 관계가 더욱 촘촘해지고, 사회가 요구하는 규범을 어길 경우, 촘촘해지는 인간 집단들 사이의 관계에서 소외되기 때문이다. 엘리아스를 비롯한 사회학적 관점에서 수치심을 수치불안과 관련짓는 이유도 여기에 있다. 독일의 인류학자 뒤르도 문명화와 수치심의 관계를 중시하는 엘리아스의 테제에는 반대하지만, 수치심이 외부에서 주어지는 타자 강요와 이에 대한 저항이 실패함으로써 발생한다고 주장한다. 여기에서도 타자 강요와 실패한 저항이 수치심을 가져온다는 점을 확인할 수 있다. 타자 강요와 실패한 저항이 수치심을 낳는 중요한 요소인 것은 분명하지만, 문명화와 수치심의 관계를 다룰 때, 한 가지 더 고려해야 할 요소가 있다. 성찰적 의식의 존재가 바로 그것이다. 타자 강요에 저항하지 못하고, 이를 내면화하는 행위 자체가 아니라, 이러한 행위를 바라보는 자신에 대한 성찰적 의식이 수치심을 낳는 중요한 요소이기 때문이다. 사르트르가 수치심의 구조로 타자의 시선을 중시한 이유도 여기에 있다.
Abstract
Die Werke Franz Kafkas sind gekennzeichnet durch die hervorragende Struktur des Konfliktes zwischen einer äußeren unidentifizierbaren Macht und dem Widerstand des Protagonisten dagegen, der sich bemüht, seine Autonomie zu verwirklichen. Dabei scheitern Kafkas Protagonisten meistens und sterben am Ende einen schamhaften Tod „wie ein Hund“, wie auch Josef K. in Kafkas Roman, Der Prozess, sagt. Hier zeigt sich das Wesen der Scham, das darin liegt, die eigene Schwäche, Makel oder Demütigung gegenüber der Überlegenheit des anderen anerkennen zu müssen. Zugleich kann das Gefühl Scham mit dem Zivilisationsprozesses in Verbindung gebracht werden. Elias geht davon aus, dass im Zuge der Zivilisierung der Gesellschaft die Fremdzwänge als gesellschaftliche Normen in Selbstzwänge übergegangen sind. Die Zivilisierung nötigt die Mitglieder der Gesellschaft zur Affektkontrolle, denn sonst werden sie aufgrund der Verflechtung der immer größer werdenden Menschengruppe von der Gesellschaft ausgestoßen, was widerum Schamangst mit sich bringt. Der deutsche Anthropologe H.P. Duerr definiert die Scham als dem Menschenwesen eigenes Gefühl, das unabhängig vom geschichtlichen Wandel von der Antike bis zur Moderne festzustellen ist. Trotz der Verschiedenheit der Annäherungsweise an die Beziehung von Zivilisation und Scham ist es den beiden gemeinsam, dass die Übertretung der gesellschaftlichen Normen Scham hervorbringt. Die gesellschaftlichen Normen als Fremdzwänge werden als Selbstzwänge verinnerlicht, was den Konflikt zwischen der Macht und dem Widerstand mit sich bringt, wie die Werke Kafkas zeigen. Darüberhinaus sollte hier noch angemerkt werden, dass das reflexive Bewusstsein über die Verletzung der menschlichen Autonomie durch die Verinnerlichung des Fremzwangs in den Selbstzwang ein wichtiger Bestandteil der Scham darstellt.
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