잉에보르크 바흐만의 <맨해튼의 선신>에 나타나는사랑과 사회의 대립 양상
Das Gegenspiel von Liebe und Gesellschaft im Hörspiel Der gute Gott von Manhattan von Ingeborg Bachmann
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
사랑은 18세기 유럽의 근대화와 함께 전체화된 사회에서 개체성을 추구하기 위한 현상으로 부상하였다. 바흐만의 라디오 방송극 <맨해튼의 선신>에서는 20세기 중반 미국의 대도시 맨해튼을 배경으로 자본주의 사회와 사랑의 대립 양상이 묘사된다. 선신은 선악의 양면성을 갖고 있는데, 사회 편에서는 질서와 안정을 유지해주는 선한 신이지만, 사랑을 가장 위험하고 파괴적인 것으로 여김으로 연인들에게는 악한 신이기도 하다. 사랑 또한 개인의 자유를 파괴하는 사회에 대항한다는 점에서 사회비판적 역량을 갖고 있지만, 현실에서 완전히 벗어나려고 한다면 사회 내에서 존재할 수 없게 된다. 제니퍼와 얀의 열정적인 사랑, 낭만적인 사랑, 엑스터시의 사랑은 공간과 언어를 통해 형상화된다. 두 연인은 유토피아적 ‘다른 상태’에 도달하게 되지만, 얀은 다시 현실사회로 복귀하고 제니퍼만 홀로 선신에 의해 죽음을 맞이함으로써 사랑을 완성한다. 작품에서 사랑과 사회는 대립적인 양상으로 나타나지만, 이 둘 사이에 놓인 긴장 관계는 오히려 유토피아적 조건을 창출하여 인간으로 하여금 기존의 한계를 넘어서는 시도를 하게 만든다.
Abstract
Mit der Modernisierung Europas im 18. Jahrhundert entwickelte sich die Liebe als ein Phänomen, bei dem sich Individualität in einer totalisierten Gesellschaft behauptet. Bachmanns Hörspiel Der gute Gott von Manhattan thematisiert anhand der Liebe den aus der Modernisierung herrührenden Konflikt zwischen dem Einzelnen und der Gesellschaft. Die Konfrontation zwischen kapitalistisch-totalisierter Gesellschaft und Liebe wird Mitte des 20. Jahrhunderts in Manhattan, einer amerikanischen Metropole, dargestellt. ‘Der gute Gott’ hat zwei Seiten von Gut und Böse: Auf Seiten der Gesellschaft ist er ein guter Gott, der für Ordnung und Stabilität sorgt, aber er ist ein böser Gott für Liebende, weil er die Liebe für das gefährlichste und zerstörerischste Element der Gesellschaft hält. Die Liebe hat auch die Fähigkeit, die Gesellschaft zu kritisieren, indem sie sich einer Gesellschaft widersetzt, die die individuelle Freiheit zerstört, aber wenn sie versucht, der Realität vollständig zu entfliehen, kann sie in der Gesellschaft nicht existieren. Jennifers und Jans leidenschaftliche, romantische und ekstatische Liebe wird durch Raum und Sprache verkörpert. Die beiden Liebenden erreichen einen utopischen „anderen Zustand“, aber Jan kehrt wieder in die reale Welt zurück, während Jennifer die Liebe vervollständigt, indem nur sie allein von dem guten Gott getötet wird. Liebe und Gesellschaft erscheinen hier als gegensätzliche Aspekte, aber die Spannung zwischen beiden schafft eher einen utopischen Zustand als einen Versuch, bestehende Grenzen zu überschreiten.
참고문헌 (17)
- 기든스, 엔소니, "현대 사회의 성 · 사랑 · 에로티시즘. 친밀성의 구조변동" (2003), 새물결
- 슐트, 크리스티안, "낭만적이고 전략적인 사랑의 코드" (2008), 푸른숲
- Bachmann, Ingeborg, "Gedichte, Erzählungen, Hörspiel, Essays", pp.194~251 (1995)
- Bachmann, Ingeborg, "Gedichte, Erzählungen, Hörspiel, Essays", pp.300~302 (1995)
- Bachmann, Ingeborg, "Gedichte, Erzählungen, Hörspiel, Essays", pp.303~350 (1995)
- Bartsch, Kurt, "Die andere Welt. Aspekte der österreichischen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts", pp.311~334 (1979)
- Beicken, Peter, "Ingeborg Bachmann" (1988)
- Eibl, Karl, "Die Entstehung der Poesie" (1995)
- Fischerova, Viola, "Ingeborg Bachmanns “Der gute Gott von Manhattan” - ein Mythos?", Literatur und Kritik, 12, pp.279~290 (1977)
- Funke, Horst-Günter, "Ingeborg Bachmann. Zwei Hörspiele. Die Zikaden. Der gute Gott von Manhattan. Interpretation", pp.52~72 (1969)
- Hocke, Gustav René, "Ingeborg Bachmann. Wir müssen wahre Sätze finden. Gespräche und Interviews", pp.22~24 (1994)
- Höller, Hans, "Ingeborg Bachmann. Das Werk von den frühesten Gedichten bis zum “Todesarten”-Zyklus" (1987)
- Höllerer, Walter, "Ingeborg Bachmann. Wir müssen wahre Sätze finden. Gespräche und Interviews", pp.35~38 (1994)
- McVeigh, Joseph, "Bachmann-Handbuch. Leben–Werk –Wirkung", pp.185~199 (2020)
- Rudolph, Ekkehart, "Ingeborg Bachmann. Wir müssen wahre Sätze finden. Gespräche und Interviews", pp.81~92 (1994)
- Wallmann, Jürgen P., "Über Ingeborg Bachmann. Rezensionen - Porträts – Würdigungen(1952-1992). Rezeptionsdokumente aus vier Jahrzehnten", pp.193~194 (1994)
- Wondratschek, Wolf, "Über Ingeborg Bachmann. Rezensionen - Porträts – Würdigungen(1952-1992). Rezeptionsdokumente aus vier Jahrzehnten", pp.46~49 (1994)