陳獻章心學思想初探 ― 明代智識權力의 分岐(1) ―
Study on Chen xianzhang’s Xinxue Theory
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초록
명나라 초기 성리학의 관학화를 통한 폐단의 확산과 새로운 이론의 발전이 없었던 학계의 현실 속에서 진헌장은 성현지학에 대한 문제의식에서 출발, 정좌와 사색을 통한 존덕성과 도문학의 통일을 추구하였다. 그는 성인이 되기 위한 위기지학을 추구하였으며 그 방법으로 정좌를 가장 중시하였다. 진헌장의 학문발전 과정은 주자의 주경에서 분기되어 그 스스로의 독자적인 실천방법을 획득함으로써 자신만의 색채를 가진 심학사상으로 발전하게 된다. 그리고 그의 靜坐, 自然自得의 사상은 후대 담약수에게 體認의 방법으로 계승되어 담약수 수양론의 핵심인 隨處體仁天理의 기반이 된다. 그의 심학사상은 정좌를 중심으로 유교와 불교 성리학의 공부론을 종합하였으며 당시의 폐쇄적 학문의 현실 속에서 주체의 회복을 주장함으로써 양명학의 선구적 역할을 했고, 명대 초기 새로운 심학의 독자적 체계를 구축했다는 점에서 평가 받을 수 있을 것이다.
Abstract
在明代心学思想发展中，陈献章是一个非常重要的哲学家。就目前研究而言，对其心学思想的研究并没有细致、深入研究的成果，所以本论文对陈献章心学思想进行较为全面的研究，可以进一步了解他在明代由程朱理学向陆王心学转变过程中所起的作用，以及揭示透过陈献章心学思想的研究而表现出来的哲学意义。在陈献章心学体系建构中，我们没有看到一个十分清晰完备的心学本体论路线，他并没有对心作出明确的哲学上的定义。但是他的哲学是以“心”为哲学的出发点，宇宙万物都离不开“心”的作用，是认知的主体。 陈献章的静坐思想来源于宋代理学中的静坐方法，并加以发展，从而形成其独特的心学方法论体系。其静坐需要三个阶段:“洗心”、“静思”、“自得”。就是先排除外界的干扰，做到心中无欲。再在洗心去欲的基础上进行思考，使心保持一种集中专一的状态。最后，到达自得阶段，实现了心与道的合一。陈献章的静坐虽然受到佛道两家的静坐思想影响，但是他仍坚持自己的儒家主静立场。最后，本文对陈献章心学思想做一个整体的评价，探究他对后世的影响。
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