저항과 모색을 통한 자아의 완성 - 염상섭의 「제야」, 김동인의 「눈을 겨우 뜰 때」에 나타난 죽음을 중심으로 -
Self-completion through Resistance and Groping - centered at death in Youm Sangsub's 'New year's eve' and Kim Dongin's 'When she opens her eyes barely'-
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
1920년대 초기, 죽음을 다룬 많은 작품 중 염상섭의「제야」와 김동인의「눈을 겨우 뜰 때」는 절망의식의 표현이라는 당대성 이외에 상대적 독자성을 띠고 있다. 두 주인공은 당시 만연된 현실도피나 신비적 죽음관 혹은 자기징벌의 의미가 아니라 자신을 뛰어넘는 능동적이고 주체적 의미로 죽음을 선택하였다. 「제야」에서 정인의 죽음은 자유연애, 사랑, 결혼이 빚은 혼돈을 일소할 수 있는 단호한 결단이었다. 풍속과 제도 안에서 객관적 세계를 변화시킬 수 없었던 강력한 자아는 끝끝내 환경에 굴하지 않고 저항하는 낭만적 주체의 완성을 보여 준 것이다. 또한 「눈을 겨우 뜰 때」에서 금패는 풍류의 육체성을 실현하며 자신의 삶을 주도하다 일련의 사건들로 인해 죽음을 깨닫고 인식하여 실행함으로써 ‘참’으로서의 죽음을 체험하고 자아를 완성하게 된다. 결국 두 주인공은 주체적으로 자살을 선택함으로써 ‘온전한 자아 보존’과 ‘다시 살기’를 지향하여 자아완성에 이르게 된다.
Abstract
Death, a way of realization of romantics was regarded as the most active and progressive self-perfection because in early 1920s. Especially, compared with the works which exposure death at that time, it is resolutely prominent in that the character who had intention to live again would choose suicide of her own will. Through 'death' - as a result of despair, 「New Year's Eve」 clarified its subjective value and resisted against the social system fiercely. And it is an strong action that exposes romanticism attained full maturity. Guempae regarded 'truth' as a state that reaches whole life with harmony of life and death. Owing to the shadow of death, she was aware of her own super-ego and could develop some issue and come to put into practice. There are so many kinds of works that treated the death during the colonial period. The study of distinctive connection with other works that treated methodological death would be left as a further thesis.
참고문헌 (38)
- 김동인, "눈을 겨우 뜰 때 in: 김동인 전집 1" (1987), 조선일보사
- 염상섭, "제야 in: 염상섭전집 9" (1987), 민음사
- O.F. Bollnow, "실존철학이란 무엇인가" (1975), 서문당
- 채훈, "1920년대 한국작가연구" (1976), 일지사
- 이인복, "한국문학에 나타난 죽음의식의 사적연구" (1981), 열화당
- 한용환, "한국소설론의 반성" (1984), 이우출판사
- 이재선, "한국단편소설연구" (2001), 한국학술정보(주)
- Albert Begunin, "낭만적 영혼과 꿈" (2001), 문학동네
- Duncan Heath, "Romanticism" (2002), 김영사
- Isaiah Berlin, "낭만주의의 뿌리" (2005), 이제이북스
- 염상섭, "개성과 예술", 개벽, (22) (1922)
- 김종균, "초기작품-울분의 문학 in: 염상섭연구" (1974), 고려대출판부
- 명형대, "김동인 소설에 나타난 죽음에 대한 고찰", 석사, pp.1977
- 정명환, "염상섭과 졸라 in: 염상섭" (1977), 문학과지성사
- 김흥규, "1920년대 초기시의 낭만적 상상력과 그 역사적 배경", 한국학논집 (1980)
- 이재선, "죽음에의 인력과 견제력 in: 한국현대소설사" (1980), 홍성사
- 장백일, "김동인문학의 갈등과 죽음의 문제", 어문학논총, 1 (1981), 국민대 어문학연구소
- 조진기, "1920년대 소설에 나타난여인상", 여성문제연구, 10 (1981), 효성여대 한국여성문제연구소
- 김춘기, "동인소설에 나타난 죽음의 의미", 석사, pp.1983
- 유병석, "현실과 이념의 갈등양상 in: 염상섭 전반기소설 연구" (1985), 아세아문화사
- 윤정헌, "1920년전후 한국소설에 나타난 죽음 양상고", 영남어문학, 13 (1986), 한민족어문학회
- 김우창, "리얼리즘에의 길 in: 염상섭전집 9" (1987), 민음사
- 이선영, "시각상의 진보성과 회고성 in: 염상섭전집 1" (1987), 민음사
- 서종택, "초기작 '제야'에 대하여 in: 염상섭연구" (1992), 새문사
- 한성우, "1920년대 한국 로만주의의 일특성고찰", 논문집 (1994), 서울여대
- 박종홍, "염상섭 초기소설, 개성의 자각과 생활의 발견 in: 염상섭문학의 재조명" (1998), 새미
- 이현식, "식민지적 근대성과 민족문학, 염상섭문학의 재인식" (1998), 깊은샘
- 하정일, "보편주의의 극복과 복수의 근대 in: 염상섭문학의 재인식" (1998), 깊은샘
- 최혜실, "1920년대 신여성의 사랑과 고백, 신여성들은 무엇을 꿈꾸었는가" (2000), 생각의나무
- 황종연, "낭만적 주체성의 소설 in: 김동인문학의 재조명" (2001), 새미
- 정혜영, "기생과 문학- 김동인의 <눈을 겨우 뜰 때>를 중심으로", 한국문학논총, 30, pp.11~264 (2002), 한국문학회
- 박상준, "환멸에서 풍속으로 이르는 길 - ？만세전？을 전후로 한 염상섭 소설의 변모 양상 논고", 민족문학사연구, 24, pp.305~330 (2004), 민족문학사학회
- 서영채, "사랑의 리얼리즘과 장인적주체 염상섭 in: 사랑의 문법" (2004), 민음사
- 장유정, "20세기 초 기생제도 연구", 한국고전여성문학연구, (8), pp.99~127 (2004), 한국고전여성문학회
- 김명인, "비극적 자아의 형성과 소멸, 그 이후 : 1920년대초반염상섭소설세계의전환과관련하여", 민족문학사연구, (28), pp.276~305 (2005), 민족문학사학회
- 김진수, "유럽 낭만주의 문학의 한국적 수용 : 1920년대의 『백조』를 중심으로", 미학예술학연구, 21, pp.215~240 (2005), 한국미학예술학회
- 이경훈, "한국 근대문학의 형성과 김동인-{창조}를 중심으로-", 동방학지, 0(135), pp.303~340 (2006), 국학연구원
- 정지영, "1920-30년대 신여성과 ‘첩", 제이부인’: 식민지근대 자유연애결혼의 결렬과 신여성의 행위성, 2006, pp.22(4), 47~84[DOI]