염상섭의 「제야」와 톨스토이의『안나 카레니나』 - ‘죽음’에 관한 인식을 중심으로
Yeom Sangseop’s New Year’s Eve and Tolstoy’s Anna Karenina - Focused on Perception of Death
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구에서는 염상섭의 「제야」와 톨스토이의 『안나 카레니나』에 나타난 죽음에 관 한 인식을 비교하고자 한다. 특히 두 작가의 사상적 기반이 되는 니체와 기독교라는 상반된 사상이 텍스트에서 교합하고 충돌하는 양상을 살펴보고자 한다. 죽음이 인간 완성을 향해 ‘변 화’하기 위한 종결이자 시작이라는 시각으로 염상섭은 정인이 스스로 강한 자가 되는 위버멘 쉬로 ‘변할 수 있다’는 점에서 죽음을 긍정적으로 그린다. 하지만 톨스토이는 안나와 니콜라 이와 같이 스스로 강한 자로 살았던 인간이 죽음을 계기로 창조주 신을 인식하는 존재로 ‘변 할 수 있다’는 점에서 죽음을 긍정적으로 본다. 또한 ‘영원’으로서의 죽음을 말하면서도, 염상 섭은 ‘영원히’ 반복되는 소멸·생성의 ‘회귀’로서의 죽음을, 톨스토이는 ‘영원한’ 세계로 떠나 는 삶의 ‘연장’으로서의 죽음을 이야기한다. 그래서 이들은 영원히 반복되는 운명에 죽음으로 맞서는 정인과 현실의 연장일뿐 불멸의 영원 세계로 가기 위한 통로로 죽음을 이해하기에 오 늘을 성실히 살아가야 한다고 믿는 레빈이라는 등장인물을 탄생시켰다. 하지만 이들 작가가 주목하고자 하는 것은 죽음을 통해 가져야 할 오늘 삶의 태도이다. 그들은 모두 사후세계의 진실을 여는 문으로서의 ‘죽음과 그 이후’가 아닌, 죽음의 문제를 통해 ‘지금’ 가져야 할 삶의 적극적인 태도에 관심을 둔다는 사실이다.
Abstract
This study aims to compare the perceptions of the death of the two writers in Yeom Sang-seop’s New Year’s Eve and Tolstoy’s Anna Karenina. In particular, in this paper, we would like to examine the conflicting ideas of Nietzsche and Christianity, which are the ideological foundations of the two writers, in the text. From the perspective that death is the end and beginning to ‘change’ toward human completion, Yeom Sang-seop explains death positively in that Jung-in can ‘change’ into Webermensh, who becomes a strong man himself. However, Tolstoy perceives death positively in that humans, such as Anna and Nikolai, who lived as strong on their own can ‘change’ into beings and lives that recognize the Creator God in the wake of death. In addition, while referring to death as ‘eternal’, Yeom Sang-seop refers to death as a ‘return’ of repeated creation and extinction, and Tolstoy refers to death as an ‘extension’ of life leaving for an ‘eternal’ world. Therefore, they created Jeong-in, who confronted the eternal fate with death and Levin, who believes that he should live faithfully today because he understands death only as an extension of reality and as a passage to the eternal world of immortality. In fact, what they want to pay attention to is the attitude of today's life that they should have through death. They are all concerned with the active attitude of life they should have ‘now’ through the issue of death, not ‘death and after’ as a door to the truth of the afterlife.
참고문헌 (39)
- 권택영, "몸과 미학 : 칸트, 니체, 프로이트, 라캉, 지첵" (2004), 경희대학교 출판국
- 김성일, "L. 톨스토이의 『안나 카레니나』에 나타난 삶과 죽음", 淸大學術論集, (13) (2019), 청주대학교 학술연구소
- 김원한, "레프 똘스또이 작품에서의 죽음의 주제 : 소멸에서 영원으로", 노어노문학, 14(2) (2002), 한국노어문학회
- 등천, "염상섭 초기작에 나타난 입센 수용 양상 연구 - 「지상선을 위하여」와 「제야」를 중심으로 -", 국제어문, (68), pp.7~37 (2016), 국제어문학회
- 등천, "1910-1920년대 한국과 중국에서의"인형의 집"수용 양상 비교", 박사, pp.2017
- 레프 톨스토이, "안나 카레니나" (2014), 문학동네
- 박수영, "「제야」와 『어떤 여자』에 나타난 신여성의 성 서사전략으로서의 매체 활용 양상 비교", 외국문학연구, (43), pp.117~146 (2011), 외국문학연구소
- 박영은, "톨스토이의 『안나 카레니나』의 문체에 미친『마담 보바리』의 영향", 비교문학, (41), pp.57~80 (2007), 한국비교문학회
- 박현경, "『안나 카레니나』와 『각성』에 나타난 낭만적 사랑과 모성 정체성", 동서비교문학저널, (59), pp.331~353 (2022), 한국동서비교문학학회
- 박현경, "『안나 카레니나 』와 『각성』에 나타난 일부일처제와 기독교", 문학과 종교, 28(1), pp.69~96 (2023), 한국문학과종교학회
- 신영미, "저항과 모색을 통한 자아의 완성 - 염상섭의 「제야」, 김동인의 「눈을 겨우 뜰 때」에 나타난 죽음을 중심으로 -", 한국학연구, (20), pp.113~139 (2009), 한국학연구소
- 신지숙, "아리시마 다케오 「한 여자」와 「안나 카레니나」의 여성상 비교 - ‘위대한 순간’을 중심으로", 대한일어일문학회 학술대회 발표논문 요지집, (4) (2023), 대한일어일문학회
- 신헤옥, "<안나 카레니나>와 <포의교집>속의 여성주인공형상 비교", 한국학연구, (44), pp.251~274 (2017), 한국학연구소
- 안숙현, "염상섭의 『삼대』와 도스토예프스키의 『카라마조프가의 형제들』 - ‘돈’에 관한 문제의식을 중심으로 -", 세계문학비교연구, (80), pp.31~61 (2022), 세계문학비교학회
- 양대종, "니체 철학에서 사랑의 의미에 대하여", 철학연구, 145, pp.297~324 (2018), 대한철학회[DOI]
- 염상섭, "염상섭전집9, 초기단편 : 1921-1936" (1987), 민음사
- 오윤정, "죽음에 대한 니체의 사유와 그 미학적 함의", 박사, pp.2020
- 왕루, "한중 양국의 『인형의 집』 다시쓰기 양상 비교 연구: 염상섭과 루쉰을 중심으로", 석사, pp.2017
- 유리수, "아리시마 타케오(有島武郞)와 염상섭 작품에 나타난 근대인의 고뇌", 日本學報, (48) (2001), 한국일본학회
- 장두영, "염상섭 문학에 나타난 '죽음'", 한국현대문학연구, (36), pp.115~153 (2012), 한국현대문학회[DOI]
- 이경민, "염상섭의 자기혁명과 초기 문학", 민족문학사연구, (60), pp.219~257 (2016), 민족문학사연구소
- 이명현, "『카라마조프가의 형제들』과 『삼대』: 가족서사의 근대성", 러시아어문학연구논집, (43), pp.169~205 (2013), 한국러시아문학회[DOI]
- 이종원, "소멸적 죽음으로부터 해방을 위한 각성의 의미 : 톨스토이의 영혼불멸과 부활론을 중심으로", 초등교육연구논총, 26(2) (2010), 대구교육대학교 초등교육연구소
- 임희현, "염상섭 초기 문학에 나타난 ‘폐허’와 ‘죽음’의 의미", 구보학보, (14), pp.223~249 (2016), 구보학회[DOI]
- 조시정, "구원과 재생의 문법— 톨스토이의 『부활』을 매개로 한 「제야」와 『어떤 여자』 읽기", 인문논총, 75(2), pp.271~308 (2018), 인문학연구원[DOI]
- 조혜경, "『안나 카레니나』에 나타난 죽음과 위선의 문제 연구", 동서인문, (10), pp.59~79 (2018), 인문학술원
- 진은영, "니체에서의 “영원성(永遠性)”의 긍정적 양식", 철학연구, 58, pp.207~226 (2002), 철학연구회
- 채영님, "시마자키 토오송(島崎藤村)과 염상섭의 시대인식과 ‘가족’ - 입센의 『인형의 집』의 수용양상을 통하여", 일본근대문학-연구와 비평, 4 (2005), 한국일본근대문학회
- 최계화, "가족사소설과 근대성 : 1930년대 한·중 가족사소설 비교 연구" (2010), 한국학술정보
- 최인숙, "‘노라’를 바라보는 염상섭과 루쉰의 시선 - 염상섭의 「제야」와 루쉰의 「傷逝」를 중심으로", 비교문학, (50), pp.207~237 (2010), 한국비교문학회
- 柳富子, "有島武郞硏究 叢書 第九集 — 有島武郞と西洋" (1996), 石文書院
- 게오르그 짐멜, "돈의 철학" (1983), 한길사
- 김경수, "염상섭 장편소설 연구" (1999), 일조각
- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, "아침놀" (2004), 책세상
- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, "선악의 저편" (2009), 책세상
- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, "유고(1881년 봄-1882년 여름)" (2012), 책세상
- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, "유고(1884년 가을-1885년 가을)" (2013), 책세상
- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, "유고(1888년 초-1889년 1월초)" (2013), 책세상
- Wesley, John, "웨슬리 설교전집 제1권" (2006), 대한기독교서회