문명적 이상의 굴절과 진보하는 시간
The Refraction of Civilized Ideal and Temporality to Progress
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초록
본 논문은 조선후기로부터 대한제국기에 이르는 이른바 개화기라는 문명적 이상의 교체기에 있어서 진보라는 시간적 운동이 어떤 양상으로 나타났는가 하는 바를 살펴보기 위한 것이다. 지금까지 문명론의 관점에서는 특히 번역된 문명을 통한 문명 개념의 복수성이라는 테마로 연구가 이루어졌으나 본 논문은 이러한 연구와는 약간 궤를 달리하여 특히 시간적 개념으로서의 진보라는 운동성에 주목하였다. 특히 하나의 문명적 이상이 실현되는 시간 안에 존재하는 인간이 과연 새로운 문명적 이상을 어떻게 발견하고 그곳을 향해 나아간다는 것이 어떻게 가능한가 하는 관점에서 살펴보았다. 본 논문에서는 진보의 개념을 다루기 위해 선행적으로 문명과 개화의 개념 역시 함께 다루었다. 대상으로서의 문명이나 개화라는 운동성이 대상에 대한 열림으로서의 의미를 갖는 비교적 공간성과 관련되어 있는 것이라면, 진보라는 시간적 개념은 조선이라는 닫힌 사회 속에서는 공간적인 개념으로 쓰이다가 근대에 접어들게 되면 근대적인 시간성의 발견과 더불어 시간적인 개념으로 변모하게 된다. 본고에서는 유길준이 쓰고 있는 개화의 개념이 등급이라는 관점에서 시간성을 획득해가면서도 당시의 정치적인 상황에 걸려 서구 근대 문명에 의해 도입되는 새로운 시간성을 승인하지 못했던 국면이 이후 10여년이 지난 뒤에야 다양한 방식으로 실현되어나가는 국면을 통해 진보의 시간성이 영위하는 특징에 대해 어느 정도 파악해보고자 하였다.
Abstract
本論文は、朝鮮後期から大韓帝国期に至るいわゆる開化期という文明的理想の交替期における進歩という時間的運動がどのような様相に現われたことを発見するためにある。今まで文明論の観点からは、特に翻訳された‘文明’を通じた文明概念の複数性というテーマで研究が行われたが、これらの研究とは若干焦点を異にして、特に時間的概念としての進歩という運動性に注目した。特に1つの文明的理想が実現されている時間内に存在する人間が、果たして新しい文明的理想を発見し、そこに向かって進んということは一体如何に可能かのうかどうかという観点から調べた。進歩の概念に論ずるために先ほど文明と開化の概念も一緒に調べてみた。対象としての文明や開化という運動が対象に於ける開きとしての意味を持つ比較的な空間性に関係しているので、進歩とは時間的概念は朝鮮という閉じた社会の中では空間的な概念で用いられたが近代に入ると近代的な時間性の発見と時間的な概念に変換することになる。本稿では、兪吉濬が書いている開化の概念が等級という観点から時間性を獲得しながらも、当時の政治状況に掛って西欧近代文明によって導入される新しい時間性を承認しなかった局面が以後10余年が過ぎた後になって、さまざまな方法で実現されていく局面を通じて進歩の時間性が営む特徴についてある程度把握してみようとした。
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