困惑과 悖論 : 첸리췬(錢理群)의 ‘중국 사회주의 인식’에 대하여

21세기 한국 지식계의 중대한 과제 가운데 하나가 ‘중국에 대한 한국적인식(론)의 재정립’이지만, 한국이 중국의 ‘사회주의 경험’을 제대로 파악하기 어렵다는 점에서 난관이 만만찮다. 첸리췬의 작업은 사회주의를 경험적 현실로서 체험한 내면의 이해 가능성을 높일 기회가 된다. 그러나 마오쩌뚱 시대와 오늘날의 중국을 연속성 속에서 파악하고자 하는 첸리췬의기본 시각은, 자칫 ‘현실 인식의 단순화’를 초래하는 것으로 오해될 여지가있다. 특히 상황을 고정화하지 않고 ‘유동적 과정’으로 이해하는 첸리췬의곤혹을 감안할 때 사정은 훨씬 복잡해진다. 첸리췬의 사상은 내적인 모순과 역설로 가득 차 있다. 이러한 특성은 강렬한 ‘역사적 중간물’ 의식에서연유한 것이다. 루쉰의 ‘중간물’ 의식은 현재 첸리췬의 경로와 왕후이의 경로로 분화된듯하다. ‘중간물’이라는 규정은 두 가지 측면에서 이루어질 수 있다. 하나는 주체(자아)이고, 다른 하나는 객체(대상)이다. 주체(자아)가 중간물로서규정될 수 있고, 대상(현실)이 중간물로서 규정될 수도 있기 때문이다. 이두 가능성은 ‘중간물’이라는 용어 속에 처음부터 내포되어 있다. 루쉰이나첸리췬이 ‘중간물적 주체(자아)’를 고민했다면, 왕후이는 그보다 ‘중간물적현실(대상)’에 주목했다 할 수 있다.