‘보편’의 중첩 : 사카이 나오키(酒井直樹)의 발화 분석을 통해

사카이 나오키의 보편에 대한 입장은 일관돼 있어서, 그는 ‘보편’을 앞세우는 것의 위험성과 폭력성을 꾸준히 지적해 왔다. 이 논고에서는 사카이가 ‘보편’을 논할 때 구사하고 있는 논리 구조를 분석해 그 특징을 확인하고자 한다. ‘보편’은 아직 알고 있지 않은 미지의 대상을 어떻게 인지하는지를 둘러싼 논의이기도 하기 때문에 발화자의 인식론적 구조를 파악하는데 있어 매우 효과적인 테마이다. 따라서 ‘보편’을 논할 때 사카이가 전개하고 있는 논리는 그가 진행해 온 작업 전반을 이해하는데 있어 하나의전형으로 기능할 것으로 사료된다. 사카이는 역사적 담론들을 생산해 온 발화자의 위치를 ‘담론 내의 ‘쌍-형상화’’ 차원과 ‘담론에 선행하는 ‘실정성’’ 차원의 두 가지 차원으로 나누어 논한다. 쌍-형상화는 ‘자기’와 ‘타자’가 동시에 인식 가능한 지평에 출현하는 사태를 지칭하기 위해 사카이가 고안한 개념으로 이는 담론 내에자리잡고 있으며, 자/타 구분을 통해 ‘자기’라는 아이덴티티와 ‘타자’의 윤곽을 생산해 내는 인식론적 장치이다. 이는 기본적으로 공간적 차이를 본질화하는 기능을 한다. 한편 실정성은 담론 바깥에서 담론의 방향과 배치를 규정하는 힘으로대표적인 기제로는 ‘초월론적 주관’을 들 수 있다. 초월론적 주관은 인식주체의 자기 인식 과정에서 잘 드러난다. 내가 나를 인식할 때 ‘인식하는나’와 ‘인식되는 나’의 분열을 자각하게 되는데, 이때 우리에게 부여되는인식은 항상 ‘인식되는 나’이다. ‘인식하는 나’를 인식하려하는 순간 ‘인식하는 나’는 ‘인식되는 나’로 변하고 이를 인식하는 ‘인식하는 나’가 또 생겨나기 때문이다. 따라서 이는 시간적 차이와 밀접한 관계가 있다. 사카이는 ‘쌍-형상화 차원’과 ‘초월론적 주관 차원’ 각각에서 유징/무징의 이분법적 구도를 읽어내고 이 각기 다른 두 가지 유징/무징의 인식 구도가 포개지는데서 ‘보편’이 논리화된다고 본다. 쌍-형상화를 통해 제시된공간적 차이에 의거한 가치판단을 내재한 인식기준이, 초월론적 주관의투명성을 거침으로써 시간적 제한을 뛰어넘는 기준으로 재구성되어 최종적으로 초역사적인 본질로 받아들여지게 되는 것이다.