唐 玄宗시기 불교 동향과 『佛祖統紀』(上) - ｢法運通塞志7｣ 開元元年-開元19年 기사 譯注 -
Buddhist Trends during the Reign of Emperor Xuanzong of Tang and Zhipan’s Account of the History of Buddhism in China (Vol.1) - Translation and Annotation of 'Fayuntongsaizhi 7 ' (Kaiyuan Year 1 – Kaiyuan Year 19)
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초록
玄宗시기 불교 동향의 전반적인 흐름과 그 의미 등에 관해서는 開元20년-天寶14재까지의 역주를 완료한 후 가능하기 때문에 후속 작업으로 남길 수밖에 없다. 다만 본고에서 역주한 내용에 의거해 開元元年-19년까지의 불교 동향과 단상 등을 간략히 언급하고자 한다. 우선 지반은 현종의 불교 숙정 내용을 姚崇의 上書와 유언, 開元15년 대대적인 사원 정리 칙령을 통해 전해주었고, 開元17년 僧尼籍의 작성으로 일단락된 것으로 간결하게 파악하였다. 이와 동시에 지반은 요숭이 강력한 불교 숙정의 대가로 천수를 누릴 수 없었던 반면, 사원 철폐를 무시한 관리는 큰 보답을 받았다는 사실을 굳이 강조하였다. 이는 불교가 신앙적으로 매우 영험하다는 점을 선전하여 불교의 세속적 폐해라는 불편한 사실을 극복하기 위한 것은 아닐까 여겨진다. 불교 신앙의 영험한 일화는 자연스럽게 도교 인물의 신비적인 일화 소개와도 무관하지 않을 것이다. 지반은 도교 일화를 적극 수록해 도교 역시 교화에 유익하다는 점을 강조하였고 이는 당시 三敎鼎立의 흐름을 잘 반영한 것이라 할 수 있다. 더욱이 신비적인 분위기가 강한 일화는 玄宗이 密敎에 심취해 가는 과정과도 중첩되어 흥미롭다. 지반은 밀교의 기복 의례에서 유익한 효험을 극적으로 전달하였고 불교가 궁극적으로 국가통치에 유익할 수 있다는 사실을 증명하였다. 그러나 현종의 밀교 의존은 성세에서 난세로 전환되는 징표라고 할 수 있을 것이다. 지반은 당시 불교 동향 기사를 정리하면 각종 靈驗한 일화를 과감히 수록한 것은 분명 현종시기 불교 동향의 사회문화 심리적 분위기를 잘 반영한 것이고 이는 불교의 세속화는 과정과도 무관하지 않을 것이다. 역주한 기사 중 開元15년 칙령은 아쉽게도 다른 사서에서 찾아볼 수 없어 그 진위여부를 정밀하게 따져볼 필요가 있다. 또한 각 기사의 연대가 史書를 비롯한 다른 문헌과 상이한 것이 있어 이용에 세심한 주의가 필요하다.
Abstract
The overall trend and significance of Buddhism during Emperor Xuanzong's reign can only be fully analyzed after completing the annotated translation of historical records from the 20th year of Kaiyuan to the 14th year of Tianbao. Therefore, this task must be left for a subsequent project. However, based on the annotated translation in this paper, this research will briefly mention the trends and observations regarding Buddhism from the first to the 19th year of Kaiyuan. First, Zhipan conveyed the Buddhist reforms of Emperor Xuanzong through Yaochong's memorials and posthumous instructions, as well as the large-scale decree for temple reorganization in the 15th year of Kaiyuan. He concisely interpreted these events, concluding with the registration of monks and nuns in the 17th year of Kaiyuan. Simultaneously, Zhipan emphasized that while Yaochong, due to his strict enforcement of Buddhist reform, could not enjoy longevity, officials who ignored temple abolition received significant rewards. This might indicate an effort to propagate Buddhism's miraculous aspects to counteract the uncomfortable reality of its secular shortcomings. The miraculous anecdotes of Buddhist faith are naturally linked to the mystical stories of Taoist figures. Zhipan actively included Taoist narratives, highlighting the benefits of Taoism in religious edification, which reflects the prevailing trend of the Three Teachings coexisting during the period. Furthermore, stories with strong mystical elements overlap with Emperor Xuanzong’s growing fascination with Esoteric Buddhism, making the connection even more intriguing. Zhipan vividly conveyed the efficacy of Esoteric Buddhist rituals, demonstrating that Buddhism could ultimately benefit national governance. However, Emperor Xuanzong’s reliance on Esoteric Buddhism could be seen as a symbolic marker of the transition from a flourishing era to a turbulent one. Zhipan, in compiling records on Buddhist trends during Xuanzong’s reign, boldly included various miraculous anecdotes, vividly conveying the psychological atmosphere of the time and the process of Buddhism’s secularization. This aspect might be what distinguishes Fozutongji from conventional historical records. However, the edict from the 15th year of the Kaiyuan era, annotated in this work, unfortunately cannot be found in other historical sources, making it necessary to rigorously verify its authenticity. Additionally, discrepancies in the chronology of various entries compared to other historical sources, including standard historical texts, require careful attention when utilizing them.