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고대 중국 華夷觀의 성립과 성격 -春秋三傳의 검토를 중심으로-
古代中国华夷观的成立与性格; The Establishment of Ancient China’s Sinocentrism and Its Characteristics
중국사학회|2008.12|중국사연구 (CHUNGGUKSA YONGU; The Journal of Chinese Historical Rsearches)|제57호|pp. 187-226
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초록
本文的目的在于,重新考察目前一般认为的华夷思想是周代的产物,以及华夷思想使中国对夷狄的支配变得正当化。这些观点是由于缺乏对文献的精确考证而产生的,有时还出于政治性意图。但是,我们不仅在反映殷周時期情况的《诗经》和《尚书》中,而且在反映春秋時期情况的《左传》中也都没有发现明确划分中国和夷狄的证据。反而,当时中国与夷狄并没有被划分,只是根据政治及军事的需要,两者反复进行了联合和战争。 能够证明正式划分华夷的时期是战国时期。战国时期夷狄的成长和中国国内的相互讨伐,使亡国的恐惧达到了极点。在此过程中,中国炮制出与夷狄的关系中歪曲事实的防御机制,那就是华夷思想。华夷思想的内容就是首先划分中国与外部力量,并赋予礼、仪、道德等中国文化的绝对价值,以贬低和蔑视外部力量。但是,在这种歧视意识中,夷狄也不是被中国统治的对象。 华夷思想的创始人儒家将五服、六服或九服等虽然名称不同但整合而有差别的世界定为理想的境界。但是,他们否定了用一种力量均等地统治世界的观点。很自然,在这个儒家理想的世界中,夷狄被中国的统治者千篇一律地统治是不可能的。但是,他们只有一种可能性,即如果接受中国的礼仪和文化也能成为中国的一部分。但是,这种可能性只能通过彻底的自我否定才能实现,所以他们的中国化被保留了。世界还是多少有些中国化了,但被分为不知什么时候重新回到野蛮世界的夷狄和中国。但是,战国时期逐渐扩大的君主权,使他们开始准备直接统治夷狄,而皇帝的出现使华夷思想处于一个新的转折点。
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