신흠 시조의 이중 구조와 그 의미지향
The dual structure and the meaning of Shinheum's sijo
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초록
이 연구의 목적은 신흠(1566~1628) 시조의 이중 구조와 그 의미지향성을 밝히는 데 있다. 그가 남긴 30여 수의 시조는 그의 문집이 아닌 여러 가집들에 수록되어 전하는데, 이중 『진본청구영언』에 歌番116~145로 수록된 <放翁詩餘>가 곧 원전일 가능성을 지니고 있다. <放翁詩餘>는 신흠이 1613년 癸丑獄事에 연루되어 김포에 방축 당했던 시기에 지었던 것으로 볼 수 있으며, 이들 작품 구조는 인식주체의 ‘현실대응방식’이 ‘대립성’에 근거하고 있는 외적 구조와 ‘사물인식관계’에 따라 정연한 질서를 이루고 있는 내적 구조의 이중적 형태를 띠고 있다. 외적구조는 다시 ①도가적 초월의 세계를 긍정하면서 유가적 현실의 세계는 부정하는 경우와 ②현실에 대한 도가적 초월을 긍정하면서 또한 유가적 참여도 긍정하는 두 경우로 나타나며 이는 시적화자가 부조리한 현실을 도가적 초월로 극복하고자 하고자 했을 뿐만 아니라 동시에 유가적 현실에 대한 관심도 있었음을 드러낸다. 한편 작품 내적구조는 사물인식관계에 따라 ①‘주체-객체’의 이자구도와 ②‘주체-객체-개념’이 나타나는 삼각구도의 인식태도로 나누어진다. ①의 경우는 현실에 대한 초월적 의지를 형상화한 작품에서 많이 보이며 즉물적 인식태도, 서정성의 극대화, 낭만주의적 성격 등을 그 특징으로 하는 데 반해, ②의 경우는 대체로 유가적 현실에 대한 깊은 관심이 반영된 작품에서 많이 보이며 역사적 인식태도, 현실주의적 성격 등을 그 특징으로 한다. 이러한 작품의 이중적 구조는 서로 맞물려 ‘초월을 표방한 현실주의’라는 의미지향성을 드러낸다. 이는 流配․放逐이라는 작가 개인이 처한 상황적 특수성과 16,7세기 변모되어 가던 시대적 징후와의 관련성 하에서 의미가 있다. 즉 방축 초기에는 표면상 현실참여를 부정하지만 이면적으로는 이를 지향하는 작품 경향을 보이다가 放逐생활에도 익숙해지면서부터는 유가적 현실참여를 지향하는 경우의 작품 경향을, 다시 조정에서 대론이 일어나 유배 가게 될 때에는 현실대응방식이 약화됨으로써 표면과 이면 모두 도가적 초월의지를 표방하는 작품 경향을 드러내게 된 것이다.
Abstract
The purpose of this study is to present the dual structure and the meaning of Sinheum's Sijo. Shinheum, one of great writers in Choseon Dynasty, composed 30 pieces of sijo work. All of those are handed down not in his private anthology but in various song books. Of many different song books, <Bangongsiyeo放翁詩餘> in 『Cheongguyeongeon(珍本靑丘永言)』 has possibility of the original text. The creation time of this text is presumed in 1613 which was implicated in the handling of major crimes and Shinheum was exiled to Gimpo area. The structure of his works shows dual forms, an external and an internal structure. An external structure is that the reaction of recognition subject against reality is based on confrontation. The works in this structure show two tendencies. One is the form of denying the world of confucian actuality affirming the world of taoistic transcendency and the other is the form of affirming both of them. This means the writer tried to overcome absurd society with a taoistic transcendency and had an interest about confucian actuality as well. On the other hand, an internal structure is that each pieces are ordered systematically by the writer's view of things. The works in this structure are divided into two tendencies, the opposing system of ‘the Subject-the Object'’ and trigonal system of ‘the Subject-the Object-a Concept’'. The former is found from works expressing transcendental will on the actual and shows materialistic awareness, romantic character, the maximization of lyricism. The latter is found from works expressing the deep interest about confucian actuality and shows historical awareness, realistic character. The dual structure of Shinheum's sijo reveals ‘the realism professing transcendence' as the meaning of text. His works show the tendency which denies superficially the participation of the actual but has substantially an eye on it in the early of an exile, aspires to take part in the actual in the middle period, and finally shows taoistic transcendental will in both of ways, superficially and substantially. This phenomenon is meaningful in the ways the writer's personal situation of exile and the changing period established relations with each other.
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