<西京別曲>의 창작배경을 통해 본 新해석
New interpretation showed through creation background of "Seogyeongbyeolgok(西京別曲)"
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<서경별곡>은 <가시리>와 함께 이별의 정한을 노래한 작품으로 쌍벽을 이루는 고려가요로 알려져 있다. 특히 조선조 성종 때 이 노래를 ‘男女相悅之詞’의 대표적인 곡으로 지목한 것은 당시 사회분위기로 볼 때 음란한 노래라고 평가되었기 때문으로 보인다. 본고는 지금까지 <서경별곡>을 ‘남녀상열지사’의 관점에서 해석한 것과 노래의 배경이 되고 있는 서경을 주목하여, 이를 서경이라는 지역과 관련하여 해석하였다. 기존의 논의가 ‘길쌈’이라는 어휘에 의미를 부여한 것에 대해, 길쌈이 서경 지역에만 한정된 것이 아니라 어디에서도 할 수 있는 일반적인 생활임을 들어 지나친 평가를 경계하였다. 이어서 이 노랫말 속에 흐르는 표면적인 구조가 “떠나려는 사람을 붙잡고자 하는 화자의 하소연과 원망”이라는 점을 착안하여 떠나는 자와 좇는 자의 관계를 고려 서경과 서경 세력의 움직임에서 살펴보았다. 이는 청자를 국왕이라고 보고, 이를 좇고자 하는 화자가 서경인 또는 서경 세력으로 볼 수 있는 개연성이 있기 때문이다. 역대 국왕들 가운데 어떤 사건을 계기로 서경에 대한 관심이 완전히 변모된 경우를 『고려사』와 『고려사절요』 등 사적을 통해 찾아보았다. 그 결과 인종이 서경 출신 묘청의 난을 겪고 난 뒤 서경 지역에 대해 이전에 갖고 있었던 관심과 배려에서 철저하게 배제하는 경향을 알 수 있었다. 따라서 논자는 <서경별곡>이 국왕의 서경 차별에 따른 서경인들의 문화적인 대응 방법의 일환으로 창작된 노래라고 판단한다. 이를 토대로 각 연을 求愛, 다짐과 촉구, 호소로 해석하였다. 이런 목적의식을 갖고 창작된 <서경별곡>의 2연(일명 <구슬사>)을 익재는 「소악부」에 한역하였고, <정석가>에 그 부분을 삽입하여 불렀다고 보아, <서경별곡>이 編詞되었다는 기존의 견해와 해석을 달리하였다. 그러나 이런 목적의식을 갖고 창작된 노래라 할지라도 궁중에서의 수용은 전혀 다른 방향으로 진행되어 오늘날까지 이 노래가 ‘남녀상열지사’로 규정되고 있음을 사료를 통해 살펴보았다.
Abstract
"Seogyeongbyeolgok" depicting the affection and resentment of parting is known for two great songs of Koryeo(高麗) dynasty with "Gashiree". This song is thought to be judged to be obscene song in the social trend because it was representatively designated as 'Love Song between Male and Female(男女相悅之詞)' in the year of King Seong-Jong of Choseon(朝鮮) dynasty. We associated this song with a region called 'Seogyeong(西京)' which is background at this song, however, it has interpreted at the point of 'Love Song between Male and Female' as yet. Although a word 'weaving' has the important meaning at former argument, we didn't excessively interpret because 'weaving' is not limited activity to the region 'Seogyeong' but general one. Subsequently, we examined the correlation between leaving man and narrator in terms of the movement of Seogyeong and Seogyeong power based on the assumption that a superficial structure described in this song is "the narrator's appeal and grudge to catch a leaving man". The reason is that a poetic narrator can be regarded as 'Seogyeong people' or 'Seogyeong power' and a poetic listener can be regarded as King of Koryo dynasty Through historical books, such as 『Koryosa(高麗史)』, 『Koryosa-Jolyo(高麗史節要)』, and so on., we weighed why a concern of Seogyeong was negatively converted from the successive King. As a result, we could know the trend that King In-jong(仁宗) have excluded thoroughly the caring and sympathetic mind for Seogyeong since he had been undergoing the Rebellion of Myochong(妙淸) who was from Seogyeong. We judged as the song created in an effort to cultural corresponding method of Seogyong's people from the distinction of King. Therefore, we comprehended this poet as the lovemaking, the oath and the appealing. By using the point that the second stanza (called stanza of a bead) in "Seogyeongbyeolgok" created with a sense of purpose was translated into Chinease at 「Soakpu(小樂府)」 by Yi, Che-hyon and was inserted into "Jeongseok-ga", we also differently comprehended the pre-opinion which "Seogyeongbyeolgok" was rearranged. Finally, we examined through historical information about the fact that the reception at the Royal Court was grown apart and this song was thought of as 'Love Song between Male and Female' up to today although this song was created with a sense of purpose.
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