향가의 서정적 쟁점과 전망 -10구체 향가의 형식을 중심으로-
Issues and Perspectives on the Lyricism of Hyang-Ga-Focusing on the Poetic Form of 10-line Hyang-Ga
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초록
지금까지 향가 연구사에서는 향가의 종교성과 서정성을 길항 관계로 보는 경향이 일반적이었다. 이로 인해 향가의 기능이나 주제에 주목한 견해와, 향가의 구조나 형식에 주목한 견해가 서로 평행을 이루었고, <제망매가>가 서정시냐 종교시냐 하는 논쟁을 낳기도 하였다. 본고는 향가의 종교성과 서정성의 관계에 대한 새로운 이해를 모색하는 데 목적을 두고, 10구체 향가의 형식에 주목하였다. 향가는 제의의 맥락에서 불리어진 종교시로서, 10구체 향가에 나오는 감탄사는 『시경』의 頌이나 하와이의 훌라를 비롯한 여러 나라의 의식요에서 특징적인 신성절규로 볼 수 있다. 감탄사 덕분에 10구체 향가는 종교적 깨달음을 가장 고양된 형태로 표현할 수 있는 시적 형식이 될 수 있었다. 이러한 형식은 한 개인(小我)이 더 높은 차원의 존재(大我)로 승화되는 것을 구조화하는 서정시에 최적화된 형식이기도 하다. 전반부(12행)와 후반부(2행)의 불균형을 통해 한 개인의 언어를 넘어선 더 높은 차원의 깨달음을 나타내는 셰익스피어 소네트처럼, <원왕생가>와 <제망매가> 또한 전반부(8구)와 후반부(2구)의 불균형과 감탄사를 활용하여 어조의 전환을 획득하면서 종교시와 서정시를 넘나드는 것을 볼 수 있다. 10구체 향가의 형식으로 볼 때, 진실한 마음의 종교시는 서정시와 다르지 않다는 결론을 얻을 수 있다.
Abstract
It is generally said that the religious features and the lyrical features of Hyang-Ga are contradictory to each other. This perspective caused the parallelism between the researches which focused on the functions or themes of Hyang-Ga and those that focused on the structures or forms of Hyang-Ga as well as the issues on the lyricism of Jemangmea-Ga. The goal of this paper is to enquire about a new perspective on the relation between the religiosity and the lyricism of Hyang-Ga, focusing on the form of 10-line Hyang-Ga. Hyang-Ga is religious poetry sung in a ritual context. The interjections of 10-line Hyang-Ga may be regarded as sacred exclamations which are found in many other countries’ ritual songs such as Song in the Book of Poetry (詩頌) or Hula of Hawaii. Due to the interjection, 10-line Hyang-Ga becomes the poetic form which best expresses the religious awakening in a highly ecstatic style. This form is also optimized for the lyrical poetry which structures the sublimation of an individual into a higher existence who awakes to transcendent things. Shakespeare’s Sonnets express this awakening through the imbalance between the three quatrains and the couplet. Likewise, 10-line Hyang-ga incorporates an interjection between the first eight lines and the last two lines of each poem, which alters the tone. This means that Jemangmea-Ga and Wonwangseang-Ga incorporate religious themes even within their lyrical poetry. In conclusion, this paper asserts that true religious poetry cannot be differentiated from the lyrical poetry.
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