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논문KCI 등재

『論語』의 言語認識과 話法敎育的意味

The understanding of language in the 『analects of Confucius』 and its relevance to listening-speaking education

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주제분류한국어와문학

초록

전통적으로 동양문화권에서는 언어에 대한 인식이 소극적 내지 부정적이었다. 『論語』를 비롯한 유가사상도 소극적 언어관을 이루는 형질로 알려져 왔다. 그러나 정작 『論語』를 살펴보면 의외의 사실을 발견하게 된다. 물론 비우호적인 언어관도 분명히 있지만 언어의 가치를 적극적으로 인정함은 물론, 고도의 화법 기술적인 경지에까지 관심을 보이기까지 하였음을 간과할 수 없다. 이에 이르면 현대의 의사소통론이나 화용론, 화법교육론에 비견될 수 있을 정도로 언어 인식이 뛰어났음을 발견할 수 있다. 이는 그 동안 우리가 가지고 있었던 선입관과는 다른 모습으로 주목할 필요가 있다. 이를 바탕으로 관행적으로 논의되었던 우리 언어문화에 대한 소극적 평가를 수정할 수 있으리라 생각한다. 나아가 서구의 언어학, 언어교육 이론에 대한 막연한 동경과 왜소감도 상당부분 극복할 수 있을 것이다. 이러한 계기는 『論語』뿐 아니라 이보다 훨씬 적극적인 언어관을 전개한 『孟子』를 비롯한 제자백가와 여타의 고전 문헌에서도 마련될 수 있다는 점에서 앞으로 이 분야에 더 많은 관심이 필요할 것이다.

Abstract

Language has been traditionally judged in a negative or passive way in the East Asian culture. The Confucian ideas including the 『analects of Confucius』 also have been known for its passive view on language. However, we actually could find unexpected facts from the 『analects of Confucius』, studying it thoroughly. Even though its ideas clearly reveal an unfriendly view on language, it also cannot be ignored that the 『analects of Confucius』actively acknowledges the value of language, and furthermore it shows interest in acquisition of highly advanced skills in language use. Thus, even it can be said that the understanding of language in the 『analects of Confucius』 is so distinguished that it can be comparable to the modern academic areas of ‘the studies in communicative skills’ and ‘the principles of speaking-listening education’. Since this fact reflects very different aspects from the bias that we have held, we need to pay attention to it. Based on this fact, we could change the passive evaluation on our language culture, which has been customarily accepted as true. With this progress, we could overcome the obscure admiration for the western linguistics or theories on language education and a sense of inferiority as well. Since this kind of initiative could be taken from the studies of other classical writings as well as the 『analects of Confucius』, we need to pay more attention to this field in the future.

참고문헌 (8)

  1. 經注疏, "論語", 臺灣 藝文印書館
  2. 四書讀本, "論語", 臺灣 德興書局
  3. 段玉裁注, "說文解字", 臺灣 學生書局
  4. 韓非子, "韓非", 玄岩社
  5. 송효섭, "문화기호학" (1997), 민음사
  6. 메이 제이콤, "화용론개관" (2007), 한신문화사
  7. 교육과학기술부, "국어과 교육과정" (2008), 교육부
  8. 이주행, "공자와 그의 제자들의 화법관에 대한 연구" (2009), 인터넷자료

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