가게키요(景清)에 대한 일고찰 -또 다른 가게키요를 중심으로-

本稿で取り上げる「景清(かげきよ)」は、『平家物語』で平家の侍の一人として登場するが、以後多くの作品で主人公として登場し、曲舞『景清』においては、平家残党の集約体として登場している。これらは後に「景清物」と呼ばれ、日本全国に景清に関する伝説も残されている。このように、平家の一人の侍に始まり、後に平家残党の集約体を象徴する人物として登場するという、景清(かげきよ)の描かれ方の変化が、なぜ生まれたのかという疑問は、景清(かげきよ)に関する多くの研究を生み出した。これに関する日本での研究は、大きく二つの流れに分けることができるが、それは民俗学的方法を通した景清(かげきよ)の研究と『平家物語』に現れる景清(かげきよ)の研究である。また、このような流れとは関係なく、中国の忠臣らの名前が論じられることもある。中でも西田耕三は「もう一人の景清(かげきよ)」で、同名異人の景清(きょんちょん)について言及している。西田は結論で、景清(かげきよ)と景清(きょんちょん)の名前が一致するという魅力的な事実があることを除いては、景清(かげきよ)と景清(きょんちょん)との相関性について一蹴している。だが、この西田の結論は、日本で記述された景清(きょんちょん)に関する史料のうち、限定されたもののみを通して導き出したものである。本稿では、景清が平家残党の集約体として記述された曲舞『景清(かげきよ)』に登場するエピソードのうち、景清(きょんちょん)の「主君の復讐」エピソードと一致しているものがあることをうけて、景清(かげきよ)が平家残党の集約体として登場するようになった背景に、景清(きょんちょん)が関係しているという可能性を排除しきれないことを確認した。よって本稿では、景清(かげきよ)と景清(きょんちょん)が漢字で表記する際に同一表記、言い換えれば同名という魅力的な理由と「主君の復讐」を行った忠臣としての景清(きょんちょん)に注目し、韓国と日本、そして中国で残されている景清(きょんちょん)に関する史料を調査することで次のような結論を出すに至った。まず、朝鮮での景清(きょんちょん)に関する内容は、彼が明の翰林学士として活動したことと、建文帝のために永楽帝を殺そうとした明の忠臣としての記述が主である。だが、現在残っている朝鮮の書籍のうち、景清(きょんちょん)について記述している内容はきわめて不備である。ただし、朝鮮で景清(きょんちょん)を明の忠臣の代表的な人物として認識していたことは明らかである。次に、中国の明では、景清(きょんちょん)について朝鮮、中国、日本の三か国の中で最も多く書籍に記述されていた。内容を見ると、景清(きょんちょん)は‘眞寧人’で本来の姓は‘耿’であるが‘景’と誤って伝えられ、学問の優れた能力と妖怪を退治できる程の並はずれた能力を持った人物で、主君であった建文帝のために命を捧げた忠誠心あふれる人物として描かれている。このような内容は明から清に至る時代まで一貫して記述されている。最後に日本では、江戸時代に入って景清(きょんちょん)という人物を知るに至り、景清(きょんちょん)について、朝鮮や中国と同じように忠臣であると記述し、その他に景清と同名であるという点を認識していた。このような認識は18～19世紀入って景清伝説を否定する書籍が現れる契機になったのである。景清(きょんちょん)についてのエピソードは、中国で記述された景清(きょんちょん)のエピソードとほとんど一致する点や、より詳細に記されていた点を考慮すれば、日本でも朝鮮や中国と同じように口承や伝説を通じて日本に伝えられた可能性があると考えられ、このように口承を通じて伝えられた景清(きょんちょん)は景清と混同された可能性があると言える。