『沙石集』에 사용된 오노마토피아의 연구

『沙石集』は、仏教の道理を説破する一つの方便として総10卷で構成された説話集である。仏典に基づく話や民衆の話などが採録しているが、民衆の話には口語性が強いオノマトペが多く現われている。『沙石集』に使われているオノマトペの全体用例数は総76例である。その中で個別的な用例数は43例で57%に至っている。これはそれほど様々な語彙が用いられたことを意味し、『沙石集』に使われているオノマトペの表現効果を表していると言える。オノマトペの中でも典型的な語音結合型である「ABAB」型は61例で80%以上を占めており、「ABりABり型」の「ゴボリゴボリ」は「ゴボゴボ」のような派生語を持っているし、「リ」は接尾語と同じ役割を担っている。また、「オノマトペ＋めく」型は、総10例が用いられているが、異なり語数は7例である。1音節に結び付く「󰠏めく」と「2音節+めく」との場合は、オノマトペ語基に結び付いて動詞化になったものである。このように「オノマトペ＋めく」型の用言化現象は、動詞が基本的な意味だけを表わし、細かく言い分けられない状態の表現部分はオノマトペが補うという点で有用な言葉である。なお、『沙石集』には同音異議語を用いた「掛詞式オノマトペ」という用法が見られる。例えば、「南無阿弥陀仏」の「陀佛」を不平を表わす「ブツブツ」とを掛けて、念仏の声を語呂合わせて捩った掛詞式オノマトペである。念仏と不平を表わす声との同音を関連させたこの用法は、話の主題を支えてくれる肝心な役割を担っている。この用例は、近世にも伝承され、『江戸笑話集』『近松門左衛門集』『浮世床』などの資料でも見られる。また、牛が悲しくて「ソンソン」と啼く声を「尊勝陀羅尼」の「尊」に喩えたり、鴬の鳴き声である「酢莖クワウ」と急き立てる意味を持つ「キトへ=(早くへ)」とを鴬の鳴き声に喩えている点などが独特な滑稽のように感じられる。このように『沙石集』に使われているオノマトペの表現効果は、それがその話の中で主題と緊密な関係を持っており、話の展開にも肝心なキーワードの役目を果たしていると言える。