茶山의 性理學的 人性論비판에 대한 일고찰(Ⅱ)
Dasan's reinterpretation of Neo-Confucian theory of Mind-Heart(2)
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초록
人性이란 인간의 탄생과 더불어 타고난 것으로 인간이 자기정립을 가능하게 하는 단서가 된다는 점에서 그것이 무엇이며, 어떻게 개념 규정할 것인가 하는 문제는 유교철학의 주요한 논쟁점 중의 하나였다. 이 논문은 茶山 丁若鏞의 人性論과 그 특징을 제시하는 것을 목적으로 한다. 그런데 다산의 人性개념은 性理學과 대비를 통해 고찰할 때 그 특징이 잘 드러날 수 있다고 판단하여, 이와 연관하여 찬반 논쟁에 개입하고 필자의 입장을 제시하려고 한다. 다산의 성리학적 性개념에 대한 비판은 주로 성리학의 가장 중요한 명제인 ‘性卽理’와 ‘本然之性-氣質之性’이라는 용어에 집약되어 있다. 따라서 우리는 우선 ‘性卽理’라는 명제에 대한 다산의 비판과 대안으로서 다산의 성기호설을 제시하고, 나아가 다산의 성기호설에 대해 비판한 한 탁월한 주장의 정당성 여부를 논구해 보고자 하였다. 여기서 우리는 개념이 지녔던 原義에 의해서만 후대 발전된 이론체계 전체를 해체하는 것에 대해서는 의문을 표시하면서, 다산의 성기호설에 대한 반론에 대해서 異見을 제시하고자 한다. 다음으로 다산의 성리학적 ‘本然-氣質之性’개념에 대한 비판 및 대안을 살피면서 그 타당성 여부를 검토하였다. 다산은 주로 ‘本然’과 ‘氣質’의 연원과 의미, 기질결정론, 그리고 人物性同得論 등에 대해 비판하고 있는바, 여기서 필자는 주자학이 기질결정론과 人物性同得論을 피력하지 않았음을 증시하려고 하였다.
Abstract
Mencius(『孟子』)is the first systematic book of theory of mind-heart. Dasan'(1762-1836))'s interpretation of Mencius is based on theory of mind-heart. Dasan also uphold Menciusn as the first systematic rebuilder of Confucian theory of Mind-Heart. Dasan criticise Chu-hsi(朱熹)'s Neo-Confucian theory of Mind-Heart. Dasan redefined Sung(性) at his commentary of Mencius『孟子要義』. Dasan interpreted that Sung is potentiality of love achieved only by human beings's own efforts. Dasan's the concept of Sung is based upon theory of Mind-Hear(心性). Dasan reinterpreted human mind-nature only as human mind(人心)and justice' mind. Dasan's concept of human mind-nature is not of concept of an innate idea, but what is created by human being's everlasting efforts.
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