丁茶山의 性嗜好說에 대한 朱子學的 反論
A Critical Review on Jeong Yakyong's Preference Theory of Human Nature
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초록
茶山 丁若鏞은 ‘孔孟의 전통을 복원하겠다’는 취지 아래 性理學의 해체를 감행하였다. 다산은 太極과 理의 위상도 격하하고, 性卽理라는 명제도 부정하였다. 다산은 性은 ‘마음의 嗜好’일 뿐이라고 주장하고, 따라서 인간의 본체는 ‘性’이 아니라 ‘마음’이라고 주장하였다. 사람의 마음은 善도 행할 수 있고 惡도 행할 수 있는 자주적 존재이거니와, 다산은 上帝에 대한 신앙을 복원시킴으로써 마음을 善으로 유도하고자 했던 것이다. 그러나 性理學의 주요 개념이나 명제들 역시 충분한 경전적 근거를 지니고 있는 것이었다. 또 다산의 주요 개념이나 명제들이 반드시 古經의 원의와 부합하는 것이라고 단정할 수 있는 것도 아니었다. 게다가 다산의 性嗜好說은 중대한 모순과 하자를 지니고 있었다. 이렇게 본다면, 다산학이 성리학을 超克한 것이라고는 볼 수 없겠다.
Abstract
Jeong Yakyong deconstructs the Li theory of human nature in order to restore the original tradition of Confucius and Mencius. He downgrades theoretical statuses of Taeguk(ultimate pole) and Li, and denies truth values of the sameness premise of human nature and Li. He argues that human nature must be non other than mind's preference, and thus that human substance must not be human nature, but mind. Since mind can do good things as well as bad things, he tries to lead mind to do good things by way of restoring a primitive worship for Sangje(heavenly emperor). However, his major concepts and premises do not fit with original meanings of old confucian biblical books. Futhermore, his preference theory of human nature contains many contradictions and errors. Thus, his theory could not be evaluated as one which had transcended the Li theory of human nature.
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